WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального ...»

-- [ Страница 11 ] --

Рисунок 1 - Классификация ЭМО по технологическим критериям [2] Традиционная однофазная схема электромеханической обработки представлена на рисунке 2, а. В рабочий контур оборудования для ЭМО входят следующие ав тономные последовательно соединенные участки: источник тока 7, электроконтактное устройство 9 (ЭКУ), инструментальная державка 3 с инструментом 1, два токоподво дящих кабеля 5 и 6, зона контакта инструмента с заготовкой А. При такой компоновоч ной схеме лишь 12-15% мощности затрачивается собственно на электромеханическую обработку поверхности деталей (нагрев зоны А), а остальная энергия теряется на не производительный нагрев кабелей, ЭКУ, ролика, патрона и заготовки [3]. Поэтому, по Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования возможности, следует стремиться либо к их полному исключению из рабочего конура за счет изменения конструкции и компоновки, либо к такому изменению рабочего кон тура ЭМО, которое приводило бы к сокращению «длины» электрической цепи.

Рисунок 2- Схема существующего (а) и двухинструментального (б) способа ЭМО: А – зона термо-механической обработки;

Б – зона термической обработки;

1 – электрод-инструмент;

2 – изолятор;

3 – ось инструментальной державки;

4 – уст ройство поджимное;

5, 6 – кабеля токоподводящие;

7 – источник тока;

8 – обраба тываемая деталь;

9 – электроконтактное устройство Еще одним узким местом существующей однофазной схемы ЭМО является срав нительно низкая производительность. Для повышения производительности процесса можно использовать трехфазную электромеханическую обработку, которая отличается тем, что в ней используется трехфазный источник и трехроликовая инструментальная оснастка [4]. Такое техническое решение позволяет исключить необходимость приме нения электроконтактного устройства, повысить коэффициент полезного использова ния электрического тока. Однако данная технология эффективна только при обработке крупногабаритных деталей, отличается сложностью процесса, силовой источник и ос настка не универсальны, сложны в изготовлении и эксплуатации.

Для повышения эффективности однофазного процесса ЭМО за счет увеличения производительности обработки, снижения энергетических потерь и повышения КПД процесса предложено обработку производить двумя инструментами изолированными друг от друга и находящимися на одной оси на расстоянии 0,5…5 мм, причем поверх ностное упрочнение металла между инструментами осуществляется за счет термиче ского воздействия от прохождения электрического тока [5, 6].

На рисунке 2.б изображена упрощенная схема предлагаемого способа обработки.

Рабочие инструменты (ролики или пластины) 1 располагаются на одной оси на рас стоянии l=0,5…5 мм и изолируются с помощью изолятора 2 в специальном устройстве (на чертеже не показано), которое обеспечивает их равномерное механическое воздей ствие на обрабатываемую поверхность с помощью пружины.

Инструменты подсоединяются с помощью токоподводящих кабелей 5 и 6 к ис точнику питания, образуя с деталью общую электрическую цепь. В месте контакта ин струментов с деталью (зона А) и между инструментами (зона В) происходит мгновен ный нагрев (током до 4000 А) ее поверхностного слоя выше температуры фазовых пре вращений, а в местах контакта инструментов с деталью (зона А) так же и механическое воздействие инструментами. В последующем происходит охлаждение нагретых участ ков вглубь детали за счет ее массы, в результате чего происходит упрочнение поверх ностного слоя изделия.

Сокращение расстояния между инструментами l менее 0,5 мм может привести к перегреву и оплавлению поверхностного слоя металла. Увеличение расстояния l более 5 мм не обеспечивает нагрев поверхностного слоя между инструментами (зона В) выше температуры фазовых превращений, что не позволит упрочнить поверхность металла этой зоны.

Сила тока, усилие прижатия инструментов Q к детали, их подача s вдоль оси заго товки, расстояние между роликами l, материал и форма инструментов принимаются исходя из задач и требований технологического процесса.

При обработке по данному способу на поверхности детали образуется поверх ность с участками А твердостью до 10 ГПа, упрочненными термомеханическим воздей ствием, и находящимся между ними участком В твердостью до 9 ГПа, упрочненный термическим воздействием. Кроме того сокращаются потери электроэнергии в детали, за счет уменьшения расстояния между инструментами, и увеличивается производи тельность обработки за счет увеличения подачи на величину расстояния l между ними.

Таким образом, при применении данного способа однофазной электромеханиче ской обработки деталей машин повышается производительность обработки, снижаются непроизводительные потери электрической энергии при выполнении технологической операции, повышается эффективность процесса ЭМО.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Аскинази Б.М. Упрочнение и восстановление деталей машин электроме ханической обработкой. -3-е изд., перераб. и доп.-М.:Машиностроение, 1989.-200 с.

Багмутов В.П., Паршев С.Н., Дудкина Н.Г., Захаров И.Н. «Электромеха ническая обработка: технологические и физические основы, реализация».- Новоси бирск: Наука, 2003. – 318с.

Яковлев С.А., Жиганов В.И. Электромеханическая обработка на токарно винторезных станках // СТИН.-2000.- №6. –с. 11-16.

Надольский В.О., Яковлев С.А., Павлов С.А. Высокопроизводительная трехфазная электромеханическая обработка деталей // Техника в сельском хозяйстве. 2007.-№ 5. – с. 38-39.

Патент РФ № 97077. Двухинструментальная державка для электромеха нической обработки деталей машин /С.А.Яковлев, Н.П.Каняев. - Опубл. 27.08.2010 г.

Патент РФ № 2414514. Способ электромеханической обработки деталей машин /С.А.Яковлев, Н.П.Каняев. - Опубл. 27.06.2011 г.

ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЧИСТОТЫ ДИЗЕЛЬНОГО ТОПЛИВА КАК ЭЛЕМЕНТ

ОРГАНИЗАЦИИ ВЫСОКОЭФФЕКТИВНОГО ТЕХНИЧЕСКОГО СЕРВИСА

Одним из основных факторов, влияющих на интенсивность развития аграрного сектора экономики нашей страны, это эффективное использование основных ресурсов – машин. В настоящее время наблюдается пренебрежительное отношение многих аг рарных организаций к вопросам организации технического сервиса. В результате орга низации несут значительные расходы на поддержание машин в работоспособном со стоянии. Изменить сложившееся положение можно, только если ориентироваться на лучшие мировые стандарты, в том числе и по организации технического сервиса. Эф фект в первую очередь проявится в снижении затрат на производство продукции, за счёт увеличения количества работоспособных машин. Ведь не зря говорят: «Качест венный сервис … это, как минимум, вторая машина».

При эксплуатации машин, на изменение их работоспособности оказывают влия ние следующие факторы:

– способы управления и применения машины оператором;

виды выполняемых работ;

– природно-климатические условия (рельеф местности, температура воздуха, тип почвы и др.);

– формирование машинотракторных агрегатов;

– организация работы машинотракторных агрегатов (временной – режим рабо ты, использование возможностей по производительности и др.);

– организация транспортировки машин;

– заправка машин топливом (качество топлива, загрязненность топлива, время заправки в течение смены).

Остановимся на одном из элементов технического сервиса машин, а именно на процессе заправки машин топливом.

В связи с высокой насыщенностью агропромышленного комплекса автотрактор ной, зерноуборочной и другой самоходной техникой, оснащённой дизельными сило выми установками, вопросы сохранения качества дизельного топлива в условиях сель скохозяйственного производства приобретают особенно важное значение.

Дизельное топливо, выпускаемое отечественными нефтеперерабатывающими предприятиями, отвечает требованиям государственных и отраслевых стандартов. Од нако условия транспортирования, хранения и заправки топлива в сельскохозяйствен ных предприятиях, характеризуются повышенной запылённостью и влажностью возду ха.

На всех этапах доставки дизельного топлива от производителя до потребителя происходит непрерывный процесс накопления примесей снижающих его качество, ос новными из которых являются механические примеси и эмульсионная вода.

Основной причиной этого является изменение структуры организации нефтескла дов, в результате чего появился разрыв в технологической цепочке использования нефтепро дуктов, связанный с реорганизацией предприятий и образованием новых форм собственности.

Так, в связи с тяжёлым финансовым состоянием во многих нефтехозяйствах сельскохозяйст венных предприятий, нарушается или вовсе исключается такой важнейший, с точки зрения по вышения качества топлива, технологический процесс как его отстаивание в стационарных ре зервуарах. Это в первую очередь отрицательно влияет на содержание эмульсионной воды в ди зельном топливе, так как отстаивание топлива в стационарных резервуарах является одним из наиболее эффективных и широко используемых способов очистки дизельного топлива от эмульсионной воды в сельскохозяйственном производстве в настоящий момент.

Эксплуатация тракторных, автомобильных и комбайновых двигателей на топливе с по вышенным содержанием эмульсионной воды приводит к выходу из строя топливной аппарату ры. В наибольшей степени этому явлению подвержены прецизионные детали топливного насоса высокого давления и форсунки, на долю которых приходится от 50 % до 90 % всех отказов топливной аппаратуры дизеля. Наряду с этим работа дизеля на загрязненном топливе ухудшает его экономичность и увеличивает токсичность отработавших газов. [1] Конечным звеном доставки топлива в условиях сельскохозяйственного произ водства часто является заправка автотракторной техники в полевых условиях.

Автотопливозаправщики используемые при заправке автотракторной техники в полевых условиях оснащены системой очистки топлива, которая качественно очищает от механических примесей, но она не достаточно эффективна при очистке топлива от эмульсионной воды, что в конечном итоге снижает надёжность эксплуатируемой тех ники.

В этой связи исследование и разработка устройства обладающего высокой эф фективностью очистки дизельного топлива от эмульсионной воды, устанавливаемого в системе выдачи топлива автотопливозаправщика, является актуальной научной и прак тически значимой задачей.

1. Сидоров, Е.А. Снижение загрязнённости дизельного топлива при заправке автотрак торной техники в полевых условиях: дис. канд. техн. наук: 05.20.03: защищена 21.11. / Сидоров Евгений Алексеевич. Пенза, 2008. - 187 с.

ИССЛЕДОВАНИЕ ДИНАМИКИ ЗАГРЯЗНЁННОСТИ ДИЗЕЛЬНОГО ТО

ПЛИВА ПРИ СУЩЕСТВУЮЩЕЙ СИСТЕМЕ ТЕХНИЧЕСКОГО СЕРВИСА

МАШИН В СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОМ ПРОИЗВОДСТВЕ

Наиболее подробно динамика изменения количественного и структурного состава загрязнений в дизельном топливе на пути его транспортировки от распределительных нефтебаз до топливных баков автотракторной техники рассмотрена в работах К.В.Рыбакова, В.П.Коваленко, Т.П. Карпекиной, Е.Н. Жулдыбина, А.Н. Литвиненко.

Основные этапы образования и источники накопления примесей в углеводород ных топливах представлены на рисунке 1.

В работе исследователей отмечается, что на протяжении всей технологической цепочки доставки топлива до сельхозпроизводителей происходит непрерывный про цесс загрязнения его механическими примесями и водой.

Динамика изменения загрязнённости и обводнённости дизельного топлива пока зана на рисунке 2.

В работах К.В. Рыбакова отмечается, что дизельное топливо, забираемое летом автоцистернами сельскохозяйственных предприятий с распределительных нефтебаз, имеет загрязненность 0,0019% масс.[1] После транспортировки топлива загрязненность дизельного топлива увеличивает ся за счет остаточных загрязнений автоцистерн и атмосферной пыли до 0,0049 % масс.

На АЗС и нефтескладах сельскохозяйственных предприятий обычно недостаточно резервуаров для полного отстаивания топлива, поэтому после слива и перемешивания с остаточными загрязнениями резервуаров, содержание загрязнений увеличивается до 0,0126 % масс.

При использовании топливораздаточных колонок, оборудованных фильтрами, за грязненность топлива заливаемого в баки автомобилей снижается до 0,0025 % масс. В условиях средней климатической зоны уровень загрязненности топлива в баках авто мобилей составляет 0,008 % масс Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования Рисунок 1 – Основные этапы образования и источники накопления примесей в уг леводородных топливах Таким образом, на протяжении всей технологической цепочки доставки топлива до сельхозпроизводителей происходит непрерывный процесс загрязнения его механи ческими примесями.

Данные по уровню обводнения дизельного топлива в литературе встречаются редко и носят отрывочный характер.

Зимой в пробах дизельного топлива снижается содержание механических приме сей из-за меньшей запыленности воздуха, но увеличивается содержание воды за счет разницы температуры топлива в баке и температуры окружающей среды.

Рисунок 2 – Динамика загрязнённости и обводнённости дизельного топлива Анализ результатов проведенного комплексного исследования уровня загрязнен ности дизельного топлива позволяет сделать вывод, что на сегодняшний день уровень загрязненности топлива по всей технологической цепочке доставки топлива от нефте баз до топливных баков достигает значительно больших величин, чем указывается в работах выше названных авторов, что безусловно отрицательно сказывается на работе тракторов и автомобилей при эксплуатации.

Заправка автотракторной техники дизельным топливом в полевых условиях часто является конечным звеном его доставки до потребителя. Анализируя данные, получен ные в результате исследования эффективности очистки дизельного топлива штатными Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования фильтрами, установленными на автотопливозаправщиках, установлено, что степень очистки дизельного топлива от механических примесей и эмульсионной воды состав ляет соответственно 0,7 и 0,16.[2] Зафиксированный уровень загрязненности дизельного топлива в баках автотрак торной техники, указывает на необходимость совершенствования системы техническо го сервиса машин, в области обеспечения чистоты используемого топлива.

1. Рыбаков, К.В. Защита нефтепродуктов от атмосферной пыли и влаги при транспорте и хранении / К.В. Рыбаков, В.П. Коваленко, В.Е. Турчанинов. – М.: ЦНИИ ТЭНефтехим, 1973. – 60 с.

2. Сидоров, Е.А. Снижение загрязнённости дизельного топлива при заправке ав тотракторной техники в полевых условиях: дис. канд. техн. наук: 05.20.03: защищена 21.11.08 / Сидоров Евгений Алексеевич. Пенза, 2008. - 187 с.

ИСЛЕДОВАНИЕ ИЗНОСОСТОЙКОСТИ ПОКРЫТИЙ, СФОРМИРОВАННЫХ

СВЕХЗВУКОВЫМ ГАЗОДИНАМИЧЕСКИМ НАПЫЛЕНИЕМ

Газодинамический сверхзвуковой способ напыления (ГДН) покрытий разработан на основе открытого в 80-х годах 20-го века эффекта закрепления твердых частиц, дви жущихся со сверхзвуковой скоростью, на поверхности при соударении с ней.

Суть ГДН состоит в том, что мелкие металлические частицы, находящиеся в твердом состоянии, ускоряются сверхзвуковым газовым потоком до скорости несколь ко сотен метров в секунду и направляются на восстанавливаемую поверхность детали.

Сталкиваясь с поверхностью в процессе высокоскоростного удара, частицы закрепля ются на ней, формируя сплошное покрытие. При этом частицы порошка обычно имеют температуру значительно ниже температуры их плавления.

Особенностью структуры покрытий, получаемых сверхзвуковым газодинамиче ским способом, заключается в том, что они представляют собой композитный матери ал, состоящей из металлической матрицы и включенных в нее керамических частиц (или частиц других металлов). Типичная структура покрытия показана на рис. 1.

Р исун ок 1 – Микрос тру ктура покры тия, получе нного ГДН на стальн ой о сно ве : 1– с тальная ос нова;

2 – покры тие, напыленн ое порошком А- 1 3. Увеличен ие Проектирование, ремонт и эксплуатация машин и оборудования Для исследования износостойкости покрытий полученных сверхзвуковым ГДН были выбраны металлические порошки производства Обнинского центра порошкового напыления на основе алюминия (А-80-13), никеля (N3-00-02) и меди (C-01-11). Напы ление покрытий на образцы (диски) производили на установке «ДИМЕТ-403». Кон тробразцы (колодки) изготавливали из чугуна СЧ 21 ГОСТ 1412. Сравнительную изно состойкость поверхностей образцов исследовали в условиях граничной смазки на ма шине трения ИИ 5018 по схеме «колодка-ролик» (рис. 2).

Условия граничной смазки при испытаниях обеспечивали равномерной подачей к поверхности трения веретенного масла. Для ускорения изнашивания в рабочую жид кость добавляли абразив, приготовленный из кварцевого песка с дисперсностью 3 мкм.

Продолжительность испытаний составляла 60 часов. Значения износа колодки и ролика определяли гравиметрическим методом, с использованием весов ВЛР-200.

Рисунок 2 – Схема испытаний образцов на изнашивание:

1 – контробразец (колодка);

2 – дозирующий кран;

3 – электродвигатель;

4 – мешалка;

5 – резервуар для смазочного материала;

6 – диск Результаты проведенных исследований представлены на рис. 3.

Было установлено, что покрытия, полученные из порошка марки N3-00-02, обладают самой высокой износостойкостью. Самую низкую износостойкость имеют покрытия, сформированные из порошка А-80-13.

Покрытия, полученные ГДН, обладают достаточно высокой износостойкостью и в ряде случаев могут быть рекомендованы для восстановления изношенных дета лей.

Рисунок 3 – Результаты сравнительных испытаний покрытий на изнашивание на машине трения ИИ

ЧЕМУ НАДО УЧИТЬ В МАТЕМАТИКЕ

«Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов»

(Гельвеций).

При обучении математике ее будущего потребителя встает основной вопрос:

«Чему надо учить прежде всего по математике в вузе?». При этом следует исходить из того, что время, отведенное на изучение математики в высших учебных заведениях, не может быть сколько-нибудь существенно увеличено по сравнению с тем, которое на нее уже отведено.

Конечно, для представителей разных профессий требуется разный уровень мате матических знаний.

При обучении учить надо тому, что нужно и чему трудно научиться. Это означа ет, в частности, что надо отобрать основные принципиальные вопросы (и это должно быть хорошо отражено в программах), которым и следует обучать в первую очередь, на которых и следует сосредоточивать основное внимание. Ничего кроме излишних труд ностей при освоении материала не может принести перегрузка его мелкими, малозна чительными, хотя, быть может, временами и любопытными фактами.

Случается, что в процессе преподавания уделяется незаслуженно много времени хотя и нужным, но простым вещам. Возмутительно, если студент высшего учебного заведения не может по таблице найти значение арктангенса или произвести с помощью калькулятора нужные действия, но надо отдавать себе отчет в том, что не этим надо за ниматься в вузе, изучая математику. Его надо научить этому, не делая из этого события и не считая это целью обучения по математике в вузе.

Новые сложности в вопросе «чему учить» появились в связи с бурным развитием вычислительной техники. Для того чтобы уметь правильно ее использовать, а без этого немыслима работа большинства современных специалистов, надо хорошо знать не только элементы программирования и уметь обращаться с программами, не только уметь использовать компьютеры, но и понимать, что значит математически грамотное описание задачи, как надо корректно поставить математическую проблему, как пра вильно подойти к ее решению, какие существуют методы ее численного решения, ка кой из них целесообразнее выбрать в данном случае, какие качественные исследования возможно и полезно провести при заданных условиях, не прибегая к помощи компью тера. Все это в зависимости от рассматриваемой задачи требует более или менее серь езных математических знаний и, значит, соответствующего в определенном смысле серьезного классического математического образования.

Обучение математике, обучение владению математическими методами должно быть направлено на две цели: на обучение определенным алгоритмам и на обучение поиску. Однако, применение математики не сводится полностью к использованию за ранее разработанных алгоритмов. Нередко для успешного использования математики при решении новых задач надо проявить определенную долю фантазии, искусства в аналитических преобразованиях, проявить определенную изобретательность, т.е. про явить черты, неотъемлемо входящие в понятие математической культуры. Этому также надо где-то учиться, и научиться этому, безусловно, гораздо труднее, чем научить ис пользованию уже готовых алгоритмов.

Заменить обучение искусству аналитических преобразований обучением пользо ваться соответствующими справочниками нецелесообразно – последнее не предмет для обучения, хотя, конечно, в процессе обучения весьма полезно показать, как пользовать ся справочной литературой. При этом, однако, не следует забывать, что использование всякого рода справочников предполагает определенный уровень знаний: надо знать, что надо искать, что можно найти и где это можно найти.

Развитие самостоятельности, сообразительности и находчивости, воспитание творческого отношения к любому предмету, изучаемому студентом в вузе, является очень важной частью всего процесса обучения в высшей школе и возможно, конечно, только на базе прочных знаний.

В применении к математике для достижения всего этого и одновременно для эф фективного закрепления полученных знаний очень полезны задачи, решение которых требует комбинации методов разных разделов математики, задачи, в которых студенту для их решения надо самостоятельно подобрать подходящий для их решения метод среди нескольких, изучавшихся им ранее. Весьма полезны также задачи с недетерми нированными ответами, в которых студенту самому предлагается выяснить и доказать, какое же утверждение на самом деле является справедливым.

Решение задач последнего типа может явиться первой попыткой самостоятельной научно-исследовательской деятельности. Подбор таких задач во многом зависит от опыта, эрудиции, квалификации и педагогического мастерства преподавателя.

Задачи, предложенные студенту, должны быть посильными для него и заинтере совать его. Повторные бесплодные попытки студента решить поставленные перед ним задачи могут привести к нежелательному результату: ослаблению у студента уверенно сти в своих возможностях и способностях.

Одним из самых надежных способов овладения математикой является активное включение в научно-исследовательскую работу в области математики или ее приложе ний еще в студенческие годы. В процессе решения новой задачи, приобретаемые зна ния сразу находят свое непосредственное применение. Это весьма эффективно способ ствует их усвоению и правильному пониманию. А результат – решение никем еще не изученной и вместе с тем представляющей интерес задачи – внушает уверенность в собственных силах и дает ни с чем несравнимые чувства удовлетворения и радости са мостоятельного творчества.

Стремление заменить углубленное прохождение материала поверхностным зна комством с ним, пренебрежение к преодолению принципиальных трудностей, которые необходимо преодолеть для приобретения профессиональных знаний, и замена главных путей побочными, не ведущими к той же цели, а приводящими к качественно более низкому уровню обучения, является одной из очень вредных тенденций, возникающих в системе высшего образования.

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИДЕЙ РУССКОГО КОСМИЗМА

Русский космизм, возникший в середине XIX века как уникальное направление научно-философской мысли и получивший широкое распространение в XX веке, не ог раничивается рамками национальной философии и имеет, безусловно, общечеловече ское значение.

Возможность гибели всего живого на Земле, включая человека, сегодня предстает как вполне реальная перспектива и трагический итог развития техногенной цивилиза ции. Озабоченность по поводу неопределенного тревожного будущего стала импуль сом к поиску нового общечеловеческого мышления, открывающего горизонт «коллек тивной надежды» (Г. Йонас). Центральной категорией становится ответственность, причем общечеловеческая и направленная в будущее. В этом же русле русский кос мизм смог предвидеть не только научно-технический прогресс, но и проблемы, связан ные с бурным развитием современной высокотехнологичной цивилизации. К настоя щему времени все больше обретает статус возможного то, что представлялось ранее иллюзорным – абсолютное господство человека над природой. Но взрыв атомной бом бы в Хиросиме, а позднее Чернобыль стали страшными сигналами нависшей над чело веком смертельной угрозы. Однако, как справедливо замечает современный немецкий философ Ганс Йонас, все существующие ныне глобальные проблемы сами по себе мо гут рассматриваться как апокалиптические.

Еще до начала нового этапа НТП В.И. Вернадский писал: «… перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление» [Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. – М., 1965. – С. 327]. В книге «Наука как планетарное явление»

ученый писал об огромной силе науки и возможностях ее использования «и для зла, и для добра». В ученой среде возникает чувство моральной ответственности за происхо дящее в мире. Нравственные побуждения личности ученого к научной работе усилива ют чувство ответственности за нее. «Вопрос о моральной стороне науки – независимо от религиозного, государственного или философского проявления морали – для учено го становится на очередь дня. Он становится действенной силой, и с ним придется все больше и больше считаться» [Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явле ние. – М.: Наука, 1991. – С. 57]. Сегодня актуальность данной проблемы не только не исчезла, но приобрела новую окраску.

Первым фактором перехода к ноосфере становится вселенскость человечества, т.е. полный захват биосферы для жизни. Второй фактор – единство человечества, сви детельством чего становится создание научной, технической, бытовой цивилизации. В третьих, народные массы получают все растущую возможность сознательного влияния на ход государственных и общественных дел. В связи с этим Вернадский говорил о не обходимости создания «интернационала ученых», который способствовал бы росту «сознания нравственной ответственности ученых за использование научных открытий и научной работы для разрушительной, противоречащей идее ноосферы, цели» [Науч ная мысль…, С. 36].

В современном мире господствует «идеал человека», внедряющегося в природу и в таинства собственной природы (сущности), чему способствуют успехи современной медицины и биотехнологии. Необходимость включения нравственного компонента в научное исследование обусловлено абсолютной ценностью жизни. Русский космизм представляет, в этой связи, науку и преобразование мира делом каждого. «Вершиной активно-эволюционной мысли становится персонализм – имморталистический и вос кресительный» [Русский космизм: Антология философской мысли / Сост.

С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой;

Вступ. ст. С.Г. Семеновой. – М.: Педагогика-Пресс, 1993. – С. 33]. Человек не является автономным существом в мировом процессе, но возникает и обратная зависимость, о которой говорил ученик Вернадского академик Н.Г. Холодный: человек «становится одним из мощных факторов дальнейшей эволю ции природы в обитаемом им участке мироздания, и притом фактором, действующим сознательно. Это налагает на него громадную ответственность, так как делает его пря мым участником процессов космического масштаба и значения» [Холодный Н.Г. Мыс ли дарвиниста о природе и человеке. – Ереван, 1944. – С. 40-41].

Повышенное внимание к предельным вопросам бытия человека в мире, бытия мира вообще, основаниям человеческой жизни порождено сегодня духом времени и в той или иной мере характерно для всех современных этических систем.

С.Г. Семенова во вступительной статье к книге «Русский космизм: Антология фи лософской мысли» обозначила основные принципиальные «генетические» черты рус ского космизма, чтобы «избежать неправомерного и безмерного расширения этого фи лософского течения» [Русский космизм: Антология философской мысли…, С. 4]:

1. Идея активной эволюции, т.е. сознательного этапа развития мира, когда чело веческий разум и его нравственное чувство определяют вектор его развития. Человек, будучи существом несовершенным, призван изменять физическую природу мира и свою собственную.

2. Таким образом, речь идет о расширении прав человека, об управлении духом материей. Причем субъектом планетарного космического преобразования выступает «не отдельный человек, а соборная совокупность сознательных, чувствующих существ, все человечество в единстве своих поколений» [Там же, С.32], что нашло отражение, в частности, в философской мысли русского зарубежья, именно в оригинальной концеп ции солидарности, выстроенной С.А. Левицким. Мыслитель в качестве основных ха рактеристик личности выделяет единство самосознания, внутреннюю свободу, своеоб разие и незаменимость, непосредственное отношение к миру ценностей, направлен ность на абсолютные ценности [Левицкий С.А. Свобода и ответственность. – М.: По сев, 2003. – С. 130-131]. В соответствии с этим определяются три иерархически сопод чиненные сферы личностного бытия: подсознание, сознание и сверх-сознание. Сверх сознание выражается, в конечном счете, в соборности, главным этапом на пути к кото рой является солидарность. На современном этапе человечество как целое существует «более в идее, чем в действительности» [Там же, С. 135]. Но действительное человече ство есть наиболее объемлющая коллективная личность. Идея же – соборная личность – находится в процессе своего воплощения. Сейчас единственной «коллективной лич ностью», обладающей не только историческим, но и мистическим бессмертием, считает Левицкий, является церковь. Поэтому истинное объединение человечества может со вершиться только через нее. Солидаризм в этой связи понимается как целостное соци альное мировоззрение, ставящее себе целью приложение основ христианской морали к социальной жизни [См. там же, С. 267]. В книге «Свобода и ответственность» С.А. Ле вицкий раскрывает процесс развития бессознательной (инстинктивной) природной со лидарности в сознательную солидарность в человеческом мире [Там же, С. 153.]: при родная солидарность;

солидарность семейная (племенная);

национальная;

общечелове ческая.

3. Космисты соединили заботу о целом (Земле, биосфере, космосе) с запросами конкретного человека как высшей ценности.

4. Следовательно, важное место занимает проблема преодоления смерти и дости жения бессмертия.

5. Гуманизм основан на глубоком знании и вытекает из цели и задач природной космической эволюции.

Эти идеи русского космизма в XX веке стали универсальными, им созвучны мно гие современные этические системы и концепции. Организующим центром, своего ро да моральным абсолютом становится принцип ответственности, разработанный на За паде Г. Йонасом, что нашло отражение в названии его книги («Принцип ответственно сти. Опыт этики для технологической цивилизации», 1979). Мотивы, аналогичные иде ям русского космизма, обнаруживают себя и, например, в учениях Э. Гуссерля, М. Шелера, Д. фон Гильдебранда, М. Швейцера.

В целом можно сказать, что для западной этики характерен индивидуализм как активная позиция человека и в деле сохранения жизни, и в космических масштабах деятельности. Можно вспомнить, например, «героический энтузиазм» Дж. Бруно, а разработка темы соотношения космической этики Н.Ф. Федорова и великого итальянца Бруно еще ждет своего серьезного исследования. Поэтому речь идет о коллективном человечестве как совокупности сознательных индивидов (светский гуманизм П. Курт ца).

Несмотря на повышенное внимание к предельным вопросам бытия в современ ную эпоху, западная этика, тем не менее, в центр моральных коллизий и переживаний ставит личность и ее нравственное чувство (экзистенциализм Хайдеггера, Сартра;

при кладная этика Хабермаса).

ЗНАЧЕНИЕ ЭТИКИ Г. ЙОНАСА В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ

Как это часто бывает, словосочетания «глобальные проблемы современности», «выживание человечества», «угрозы глобальной катастрофы» и им подобные, со вре менем стали похожи на стертую монету, острота их содержания, а главное, смысла, ко торый они несут в себе, перестала восприниматься как актуальная, к нависшей угрозе привыкли так же, как человечество привыкло к смерти. Означает ли это истощение жизненного импульса человеческого рода, некую апатию и регрессию уставшего насе ления земного шара, или это лишь следствие тотального бездействия перед лицом не отвратимого конца, на фоне которого спорадические локальные улучшения обстановки не могут восприниматься как панацея? В этом смысле можно говорить о бессилии та ких форм общественного сознания и мировоззрения, как философия и наука. Занимаясь самими собой, они явно теряют признаки социальной действенности. Но позиция само изоляции, хотя и способна на некоторое время дать определенным группам психолого этический паллиатив в виде утешения и надежды, все же не является сугубо социаль ным, в данном случае – общечеловеческим способом реагирования на космические, в принципе, задачи и проблемы. По-видимому, осознание необходимости действенного способа реагирования на иррациональные, античеловеческие стили жизни на планете, можно считать ведущим этико-философским процессом XX-XXI веков. Научные про рывы, несмотря на опьяняющий антураж радостных перспектив («компьютеризация», «информатизация», «нанотехнологии»), по-прежнему не считаются с собственно чело веком, его сиюминутностью, историчностью и будущим. Они существуют в отрыве от социума, поскольку уже в их генезисе наблюдается постоянная однобокость, ущербный процесс гипостазирования. Очередной мыльный пузырь лопается, оставляя после себя ситуацию обиженного ребенка, внезапно лишившегося любимой игрушки… Новая эра все также третирует своего творца, навязывая стиль бытия в мире, весьма похожий на условия диктата тяжелой судьбы, неотменного рока. Идея коэволю ции, при всей своей привлекательности, явно не отражает истинного положения вещей, трагизм которого усугубляется не только позициями «страусного» бегства от действи тельности, но и отсутствием политического, религиозного и морального единства чело вечества. В условиях, когда люди, населяющие разные страны, способные к многопла новым типам и стилям коммуникации, относительно мобильные стратификационно и географически, способные, как в супермаркете, осуществлять выбор религии, полити ки, философии или морали, философия, как ни странно на первый взгляд, оказывается единственным средством, способным не только осмыслить необычные сдвиги внутри и вовне человеческого бытия, но и выработать разумную программу действий, осмыс ленных человеческих действий, направленных на самосохранение себя и иного, чем выступает, в целом, природа. Дух нового подхода к сложнейшим типам реальности в яркой и оригинальной форме выражен в философии Ганса Йонаса (1903-1993), в част ности, в его этическом учении.

Попытаемся сформулировать то, что сделал этот мыслитель для сдвига общест венного сознания в сторону действенного и ответственного отношения к будущему. Он выступил как религиозно-философский и сциентистский реформатор, обосновываю щий новый образ жизни человека с опорой на тотальную сакрализацию самого бытия (природы) и человека в нем. Здесь можно усмотреть мотивы, проявившие себя задолго до Йонаса: федоровская «философия общего дела», соловьевская идея всеединства и эволюционно становящегося богочеловечества, «благоговение перед жизнью» Швей цера, «мужество быть» Тиллиха и т.д. Известно, что темпоральные векторы (абсолют ная ценность прошлого у П. А. Бакунина;

футурологическая аксиология Э. Г. Ланца [11];

стабилизация настоящего и т.д.) и до Йонаса имели этическую окраску и, при же лании их можно было бы интерпретировать как новую этику («этику прошлого», «эти ку будущего»), но дело в том, что Йонас одним из первых понял всю трагическую необходимость жить и мыслить по-новому как онтически обусловленную безальтернативность. Мыслитель говорит нам не просто о желательности нового стиля отношений между человеком и природой: он смело пролагает путь к тем мостам во времени и пространстве, где человек оказывается припертым к стене собственной без ответственностью, трактуемой в самом широком смысле: от ответственности за буду щее до ответственности за свою человечность в самом себе, если продолжать не только считать себя, но и оставаться человеком в бытии, развернутом перед нами. Шансы вы жить или прожить долгую жизнь у каждого в отдельности невелики. Речь, собственно идет о человечестве, человеческом роде. Вот с этой-то точки зрения мы вместе с Йона сом и можем осуществить новый взгляд на так называемые и уже стушевавшиеся в сознании не только обывателей, но и ученых, интеллигенции, «глобальные проблемы».

Да, все они, по существу сводятся и вытекают из проблемы человека. Согласимся, что внешнее, «внечеловеческое» или «нечеловеческое» действие (безличный и бессозна тельный процесс), способное уничтожить все человечество, воспринимается как экзи стенциалистский абсурд по типу «заброшенности в бытие». Но как должно восприни маться самоуничтожение человечества? Разрушительная сила Зла сосредоточилась в современности, не только во внешнем человеку, но и во «внутреннем человеке». Йонас сопрягает два полюса: человека – индивида, личность, и человечество – Личность. Он пытается, как Архимед, найти ту общечеловеческую точку опоры, опираясь на которую можно было бы произвести кардинальный сдвиг в сознании настоящего человечества в сторону его собственного человеческого будущего. Поэтому «экологическая этика»

Йонаса легко преодолевает рамки очередного концептуально современного и модного настроения, наподобие «информационного общества» или «общества всеобщей комму никации» и т.п., поскольку данная этика задает практические задачи человеческому ду ху, направляя его к сохранению и совершенствованию самого себя.

Собственно то, что мы привычно называем экологией по отношению к природе, вырастает у Йонаса в грандиозный проект изменения самого человека в совокупности и целокупности с миром Природы. Перенеся себя в природу, проецируя на нее совокуп ность человеческих отношений, йонасовская этика, тем не менее, не совершает акта «идололатрии» или гилозоизма, облеченного в научную форму. Этизация природного мира в системе мыслителя разворачивается по параметрам и существенным признакам человеческого в человеке. Способность различать добро и зло и на этом основании возможность построения мира нравственных ценностей – определяющее свойство че ловека. Йонас «ставил» на человеческий разум, разочарование в котором было бы из меной человека самому себе.

Перед нами неизбежно встает вопрос об истоках творчества Йонаса, влиянии на него тех или иных философских учений, направлений и школ. В общем смысле можно сказать, философ генетически связан со всей западноевропейской философией. Здесь же нам важно особенно акцентировать связь с Шеллин гом, его философией тождества. Наделяя природу качеством бессознательной духовности (хотя это пара докс), Шеллинг сделал великий шаг к тому признанию Объективной Реальности, которая предлежит чело веку в виде Природы. Йонас идет далее, ибо его экологическая этика расширяет границы субъект объектных взаимодействий до субъект-субъектных. Рассматривая природу в аспекте субъективированного объекта, Йонас помощью новых этических принципов вводит окружающую среду, биосферу в круг чело веческого бытия, представленного во всей своей возможной полноте и по-человечески «естественной» це локупности. Этот новый «холизм» является холизмом экологического типа: неразрывность социоприрод ного базиса бытия, его единство характеризуются опять же этикой – философски обоснованной и научно воплощаемой в жизнь. Именно поэтому мы имеем дело не с очередной утопией, а с нравственной, практи ческой философией, сделавшей свой выбор через формулу нового категорического императива, навеянно го позицией, в которой оказалось современное человечество: над пропастью, на грани бытия и небытия.

Выбор в пользу первого делает безусловно ценными все природные объекты, ресурсы, растительный и животный мир. Новая этика вновь учит жить в мире всем со всеми. Ее общий вектор можно было бы обо значить как проект спасения жизни и самого бытия перед лицом глобального кризиса человеческих цен ностей.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТСКАЯ КРИТИКА ЭТИЧЕСКОГО НОРМАТИВИЗМА

ФГУК «Государственный Лермонтовский музей-заповедник “Тарханы”»

Творчеству в области морали отводится более широкое место, ведь это, по опре делению, область человеческой свободы. Именно в морали в тесном единстве и, одно временно, контрастном различии, выступают общечеловеческие и личностные, инди видуальные качества. Через конкретного человека, в нем самом, его душевно-духовном складе и характере, получают жизнь и деятельное значение те нормы морали, которые являются общепризнанными социальными регулятивами. А ведь в мире нет ничего ин тересней и сложнее интеллектуальной и сердечной жизни человека. Поэтому в каждом из нас мораль как бы рождается заново. Очень остро эта проблема почувствована и фи лософски отражена в таком направлении мысли, как экзистенциализм.

Экзистенциализм объединяет под своей рубрикой мыслителей, чьи конкретные взгляды по специальным вопросам могут быть даже диаметрально противоположными, тем не менее, их объединяет такое отношение к человеку и его бытию в мире, согласно которому на первом месте стоит личностное начало в человеке, его способность и «об реченность» быть свободным, а значит, реализовывать себя в выборе и, конечно, быть ответственным за свой выбор. Все представители этого направления, в целом, поддер живают тезис об уникальности человека, о невыводимости его из окружающего мира, об отсутствии у него «природы». Такая неукорененность в онтологическом делает лич ность способной творить самое себя.

Состояние неопределенности, по мнению знаменитой французской писательницы и мыслителя, Симоны де Бовуар (1908-1986), глубоко изучавшей произведения Жана Поля Сартра, выдающегося представителя «атеистического» крыла французского экзи стенциализма, – это и состояние бытия в целом, и самого человека. Можно сказать, что вся классическая философия, в том числе и её практическая часть, этика, находится как раз под знаком устойчивости бытия, признавая идею развития его различных уровней.

Но в неклассической философии понятия «ничто», «неопределенность» отражают идеологические исторические сдвиги в способе освоения и отражения бытия.

Сартр в своем главном сочинении «Бытие и ничто» рассуждал о мире ценностей, которые не укоренены ни в чём внешнем, но выводятся непосредственно из человече ской деятельности, творятся личностями. В этом творчестве осуществляется, но Сар тру, и выбор определенного образа мира, за что человек несет полную, не отменяемую и не разделяемую ни с кем и ни с чем ответственность («человек несет на своих плечах всю тяжесть мира»). И потому, – продолжает современная исследовательница, Т.А. Кузьмина, – «такого рода тотальная ответственность не может не сопровождаться чувством тревоги, ибо ничто не гарантировано. Единственно, чем должен быть озабо чен человек, так это тем, чтобы его действие было авторизовано (это он выбрал, он сделал, он поступил и т.п.), а значит и свободно. Понятно, что при отсутствии фикси рованного и объективного критерия (вопрос о котором опять-таки, по логике экзистен циалистов, неправомерен) доктрина допускала если не прямо аморалистические, то во всяком случае солипсистские импликации…» [Кузьмина, Т.А. Экзистенциализм // Ис тория этических учений. М.: Гардарики, 2003. С. 736-377].

Действительно, если вместе с экзистенциализмом Сартра признать, что человек – это «проект», что он постоянно выходит за свои собственные пределы – «трансценди рует», восполняет отсутствие Бога в бытии;

что «человек – это ничто» в смысле его аб солютной свободы, то становится ясной большая проблематичность его моральности даже при признании довлеющей над ним ответственности за всё как «нагруженной»

этическим содержанием категории. Т.А. Кузьмина в своём исследовании отмечала, что в опубликованных в 1983 г. «Записках о морали» Сартр, в отличие от более раннего труда («Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии». 1943 г.), приходит к убеждению, что, несмотря не первичность онтологии перед этикой (или – бытия перед моралью), моральный субъект становится условием раскрытия бытия в целом, а не только его присвоения. Если ранее «Другой» как человек и мир, могли трактоваться как «ад», то новое воззрение направлено на экспликацию возможностей Другого. Кон фликт, отрицание, посягательство на чужую свободу и проблема угнетения, бывшие в центре внимания в «Бытии и ничто» уступают место такому экзистенциальному со стоянию, как великодушие. Т.А. Кузьмина, подчеркивая эти особенности нового этиче ского мирочувствования Сартра, пишет: «Мораль в целом – это не следование каким-то извне данным предписаниям, не стремление быть моральным, а осуществление кон кретного эффективного действия, необходимого именно в данной ситуации (например, дать воды страждущему). Аутентичное действие, чтобы быть поистине моральным, должно практиковаться сознательно. Позиция моральности всякий раз заново завоёвы вается в каждой конкретной неповторимой ситуаций. Поэтому не может быть никаких универсальных норм поведения, заранее известных целей деятельности и фиксирован ных обязанностей. Любые апелляции к общезначимой норме есть попытка ввести в свободный автономный акт внешний чуждый ему элемент, иное, чем он сам, Другого… Все категорические общезначимые предписания суть в конечном счете посягательство на человеческую автономию… Мораль конкретна, она всегда есть живой, индивиду альный творческий опыт «делания»» [Там же, С. 737-738].

Отсюда и неприятие Сартром морали долга, и его установка на позицию абсо лютно автономного субъекта, руководствующегося в своих поступках только собст венными (аутентичными) принципами. Иными словами, Сартр, протестуя против ду ховного и физического нивелирования личности, её зависимости и рабства, необычайно доверяет человеку, его самосознанию, которое способно строить мир из себя не только как свой, но и в свободе всеобщий, поэтому позиции Канта и Сартра не так уж далеки друг от друга как это может показаться на первый взгляд.

Другие философские гении экзистенциализма (А. Камю, Франция, и М. Хайдеггер, Германия) пошли путями, отличными от тех, что проложил Сартр. Так, например, Камю (1923-1960) предлагал искать моральные императивы исходя из при знания особой человеческой природы, а Хайдеггер ограничил притязания абсолютного автономного и свободного субъекта восстановлением статуса бытия: нужно вслуши ваться в бытие, воспитывать в себе экзистенциальное мышление, и только потом ста вить вопрос о каких-либо моральных нормах и предписаниях.

Итак, возможно отрицание нормативной этики. Как видим, это только теоретиче ская возможность, лишний раз доказывающая тезис о невозможности существования морального общества без внешних и внутренних нормативных регуляторов. В то же время – мораль не догма, она вся существует в живой ткани нравственного чувства, пе реживания и потому способна воздействовать на внешний мир в сторону его переуст ройства к добру не только в форме теоретических систем и концепций, но как творче ская, личностная, человекоразмерная и гуманная сама по себе деятельность. В морали человек утверждает свою человечность и достоинство через мысль, поступок, действие, отношение, воплощающее особенное, индивидуальное, в общем.

Необходима великая нравственная работа, чтобы быть и оставаться человеком, существом моральным.

МНОГОПЛАНОВОСТЬ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЛИЧНОСТИ И КУЛЬТУРЫ

ФГУК «Государственный Лермонтовский музей-заповедник “Тарханы”»

Личность является результатом развития индивида от стадии индивидуальности, обладающей собственными, иногда оригинальными и даже уникальными отличиями от массы других людей, к человеку как существу с развитым самосознанием. Личность всегда способна к самооценке или, как говорят психологи, имеет образ «Я» или «я концепцию». Она осуществляет свою деятельность, опираясь на собственные убежде ния, и потому способна нести ответственность за свои поступки. В состоянии личности человек может выходить за границы своего «Я», продвигая свои мечты к осуществле нию, ставя перед собой задачи и разрешая их. В трудных ситуациях личность может идти на риск, принимая нетривиальные решения. Можно привести и такие характери стики личности, как высокий уровень духовных запросов, развитое моральное чувство, наличие чуткой совести. Но в расхожем значении слова мы почти каждого человека на зываем личностью. Тогда как, следуя определениям психологии и философии, необхо димо утверждать, что личностью не рождаются, а становятся, и это удается далеко не каждому;

и вообще, быть личностью довольно трудно. Почему? Потому что личность – это «Я сам», осознание своего отличия от других и поиск своего места в мире других я, т.е. в обществе. Этот поиск, как известно, наталкивается на несовпадение личност ных позиций, мнений, убеждений, установок, чувств, вкусов, переживаний и, наконец, основ жизнедеятельности и мировоззрения – принципов.

Как правило, личность обладает твердыми принципами и не собирается их быстро менять, пока не встретит весомых аргументов в пользу каких-то иных оснований, более рациональных, прагматически приемлемых или морально более высоких.

Рано или поздно личность оказывается в ситуации, когда в одиночку надо идти «против течения». Такая способность быть и «одному в поле воином», держать удар может расцениваться как эгоистическая и индивидуалистическая, тем не менее, лич ность вовсе не сводится к какому-то обособленному, замкнутому в себе и на себя суще ствованию. Напротив, это открытая человеческая система, которая для того, чтобы полноценно существовать в социальном бытии, должна включаться в него посредст вом различных типов и уровней общения.

Личность не формируется вне общества, вне культуры: ее социокультурные осно вания представляют некое единство. Сразу же встает вопрос такого порядка: а как же быть с бескультурными или некультурными людьми, ведь они тоже личности? Все де ло здесь в точности словоупотребления: говоря об отсутствии или недостатке у кого-то культуры, мы имеем в виду чаще всего такой признак, как отсутствие хороших манер, образования, воспитания, просвещенности, наконец, простого чувства такта или уваже ния к людям. Все это включается подсознательно или осознанно в понятие «культур ность», которое, скорее всего, является характеристикой поведения.

Человек становится человеком только в обществе и впитывает ту культуру, кото рой это общество обладает. Если напомнить читателю о сложностях типологии куль тур, то мы будем иметь хотя бы общее представление о тех культурных связях и взаи мосвязях, в которые вступает личность в сфере культуры. Обычно выделяются отрасли, типы, формы и виды культуры. Обратимся теперь только к простому перечислению от раслей культуры: экономическая, политическая, профессиональная, педагогическая;

ее видов: доминирующая (национальная и этническая), субкультура, контркультура, сель ская культура, городская, обыденная, специализированная;

ее форм: элитарная (высо кая), народная, массовая культура;

ее комплексных видов: художественная, физиче ская;

типов: простые (дописьменные) и сложные (письменные), аграрная, индустриаль ная, постиндустриальная культура.

Отсюда следует, что, подобно тому, как в обществе человек являет собой, по оп ределению К. Маркса, совокупность или ансамбль общественных отношений, так и в культуре он центр, в котором сосредоточиваются целые области, пласты, типы, а также фрагменты культуры.

Если иметь в виду культуротворческую функцию личности, то можно сказать, что, с одной стороны, личность творит культуру, но создавать ее она может далеко не произвольно: человек уже до своего появления на свет обусловлен той системой куль турных отношений, о которой мы говорили выше. Конечно, культурное бытие не опре деляет полностью культурного сознания, но, тем не менее, оно существенно влияет на культурные образцы (парадигмы), которые это сознание для себя формируют. Окру жающая культура влияет на человека, общество так же, как окружающая среда. Слож ность анализа этих влияний состоит в том, что необходимо учитывать тот факт, что сам индивид, личность является носителем культуры или ее «агентом». В определенном смысле и ее «потребитель», хотя данный термин по отношению к культуре звучит не корректно.

С другой стороны, культурная среда не может быть абсолютно неподвижной, мертвой. Даже когда археологи открывают давно исчезнувшую культуру, она начинает оживать через расшифровку ее кода, знаков, символов, через обнаружение универса лий, которые она, как часть общечеловеческой культуры, несомненно выработала. На конец, в системе взаимодействия «личность – культура» мы можем выделить культуро творческий аспект. Личность повседневно в своем поведении, в деятельности так или иначе воспроизводит, повторяет какие-то образцы, например, этикета, культуры выра жения чувств, морали, нравственности, эстетического восприятия, этнической или профессиональной культуры, культуры быта и т.д. И в этом отношении человек может выступать творчески, креативно, внося нечто позитивно-новое в установившееся тра диционные формы. А такие люди, как писатели, поэты, художники, изобретатели, ар хитекторы, ученые, артисты и т.д. являются творцами культуры уже в силу своего по ложения.

Новизна в культуре не всегда имеет положительное значение. Иногда она не про сто подрывает традиции, но, по сути, имеет антикультурную направленность, и тогда перед нами наступление внекультурного бытия (меона) на пространство традиций и настоящего творчества. Однако, когда идет речь о критерии различения культуры и ан тикультуры, то мы сталкиваемся с проблемой его размытости, неопределенности, осо бенно в случаях, касающихся искусства. В чем же дело? А в том, что, вопреки посло вице, здесь постоянно спорят о вкусах. В результате главным арбитром выступает вре мя.

Как на пример, можно сослаться на факт широкой известности, популярности в литературных и читательских кругах 30-х гг. XIX в. поэта В.Г. Бенедиктова ( 1873), затмевавшего своим шумным успехом даже Пушкина и Лермонтова. Но… где эта слава теперь? Лишь специалисты и студенты филологических вузов могут расска зать о творчестве этого поэта. Однако поэзия Бенедиктова не несла в себе никакого разрушительного элемента. Напротив, публикуясь одновременно с М.Ю. Лермонтовым в том же журнале, он, выступив несколько ранее, оказал определенное влияние на творчество нашего великого земляка, а позднее и сам сочувственно отзывался о поэзии Лермонтова. Творчество Бенедиктова развивалось в общем духе романтизма, так пло дотворно прижившегося на российской культурной почве. Но, по замечанию критиков, романтизм в прошлом популярного поэта имел несколько упрощенный, вульгаризован ный характер. И вот это, на первый взгляд, небольшое отличие не позволило Бенедик тову встать в один ряд с Пушкиным и Лермонтовым.

Для любой культуры важно, чтобы были критики, которые могли бы еще при первых проявлениях юного дарования распознать, например, будущего гения. Был ли человек, который угадал, что Лермонтов сыграет величайшую роль в русской поэзии, а затем и в мировой культуре? Был. Это В.Г. Белинский. Именно он своим зорким крити ческим оком рассмотрел за помпезностью Бенедиктова нечто среднее и развенчал ку мира. Как же нам смотреть на тех, кто в процессе разворачивания национальной куль туры сошел с первых мест на низовые места? Думается, нет ничего унизительного, что в будущем чей-то талант окажется не таким мощным, как представлялся современни кам: в любом случае, он реализует свои культуротворческие способности. Максималь ное выражение себя во внешней сфере культуры очень важно для творческой личности.

Представим себе мастерскую скульптора, художника или кабинет ученого, где в очень небольшом замкнутом физическом пространстве идет интенсивная работа, твор ческий труд, основывающийся, тем не менее, на предыдущих достижениях культуры.

Бывают случаи, что ученый может радикально отказаться от той научной концепции, теории, над обоснованием которой работал долгие годы из-за одного факта, не вписы вающегося в привычные рамки научных стандартов;

художник – разочароваться в ко лорите и композиции почти завершенного полотна;

скульптор – забраковывать готовый памятник и начать новую работу «с нуля». Невозможно передать то, что называется «муками творчества». Гениальный творец порой жертвует всеми радостями жизни ради создания шедевра. Но и в этой, казалось бы, изоляции от социума, магистральных ли ний культурного воздействия люди творческие созидают новое не на пустом месте да же, когда они решительно отказываются от той или иной традиции, создавая свои про изведения на как будто бы безосновной идее, образе, концепции. На самом же деле, для того, чтобы от чего-то отказаться в культуре, нужно иметь это, если и не у себя, то пе ред собой, т.е. в наличной действительности.

Так, романтизм сломал нормы классицизма и пошел дальше него, но, как ни странно, он только в борьбе с классицизмом обрел собственную определенность.

Может ли личность целиком стоять вне культуры, вне какой-либо из ее сфер, сто рон? По-видимому, нет, потому что личность неразрывно связана с обществом, форми руется в нем, даже несмотря на то, что оно может не принимать некоторые социальные и культурные установления и даже в целом быть асоциальной, нигилистичной. И в культуре как явлении социально-личностном может проявляться и личностный, и соци альный нигилизм. Личностное бескультурие или неприятие культуры враждебного класса, группы людей, этноса – это различные виды контркультуры.

Многоуровневость и многоплановость взаимодействия и взаимосвязи личности и культуры, роль личности в культуре имеют столь же богатую палитру конкретных вы ражений, как и общественная жизнь индивида.

РОЛЬ ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН В АГРАРНОМ ВУЗЕ

Важность гуманитарных дисциплин в воспитательно-образовательном процессе сельскохозяйственной академии неоспорима. Предметы гуманитарного цикла (история, философия, политология, иностранные языки и т.д.) обеспечивают подготовленность к аналитической деятельности на основе знаний и законов, закономерностей, принципов.

Обеспечивается подготовка студентов к суровым условиям рынка труда, определением себя в ситуации выбора. К сожалению, объем преподавания гуманитарных дисциплин ограничен, что, как правило, приводит к поверхностному знакомству с ее содержанием.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |
 




Похожие материалы:

«Берус В.К., Оспанов С.Р., Садыров Д.М. КАЗАХСТАНСКИЕ МЕРИНОСЫ (МЕРКЕНСКИЙ ЗОНАЛЬНЫЙ ТИП) НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ОВЦЕВОДСТВА Берус В.К., Оспанов С.Р., Садыров Д.М. КАЗАХСТАНСКИЕ МЕРИНОСЫ (МЕРКЕНСКИЙ ЗОНАЛЬНЫЙ ТИП) Алматы, 2013 УДК 636. 32/38.082.2 ББК 46.6 Б 52 Рецензенты Касымов К.М. - доктор сельскохозяйственных наук, профессор Жумадилла К. - доктор сельскохозяйственных наук. Рассмотрена и одобрена на заседании Ученого Совета филиала НИИ овцеводства, ТОО КазНИИЖиК протокол № 3 от 15 ...»

«Фонд Сорос–Казахстан Мухит Асанбаев АНАЛИЗ ВНУТРЕННИХ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ В КАЗАХСТАНЕ: ВЫВОДЫ, МЕРЫ, РЕКОМЕНДАЦИИ Алматы, 2010 УДК 325 ББК 60.54 А 90 Асанбаев Мухит Болатбекулы Научное издание Рецензенты: Кандидат политических наук Еримбетов Н.К. Кандидат экономических наук Берентаев К.Б. Асанбаев М.Б. Анализ внутренних миграционных процессов в Казахстане. – А 90 Алматы: 2010. – 234 с. ISBN 978-601-06-0900-6 Внутренняя миграция сельского населения в города Казахстана является закономер ным ...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия имени П.А. Столыпина ДВОРЯНСКОЕ НАСЛЕДИЕ В КОНСТРУИРОВАНИИ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Материалы Всероссийской научной студенческой конференции Ульяновск – 2013 Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности УДК 902 BBK Т 63 Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности/ Мате риалы Всероссийской научной студенческой конференции/ – Ульяновск: ГСХА им. П.А. ...»

«Российская академия сельскохозяйственных наук ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ им. А.А. НИКОНОВА (ВИАПИ) УДК № госрегистрации Инв.№ УТВЕРЖДАЮ Зам. директора института, д.э.н. В.З.Мазлоев _ 2012 г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ Разработать методику и провести сравнительный анализ аграрных струк тур России, субъектов РФ, и зарубежных стран мира Шифр: 01.05.01.02 Научный руководитель, д.э.н. _ С.О.Сиптиц подпись, дата Москва - СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ Всероссийский ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ УЛЬЯНОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра Сельскохозяйственные машины Научная школа Механика жидких и сыпучих материалов в спирально-винтовых устройствах Развитие сельскохозяйственной техники со спирально-винтовыми устройствами Сборник студенческих работ, посвященный 40-летию кружка Пружина Ульяновск - 2012 УДК 631.349.083 ББК 40.75 Развитие сельскохозяйственной техники ...»

«ОЙКУМЕНА Регионоведческие исследования Научно-теоретический альманах Выпуск 1 Дальнаука Владивосток 2006 коллегия: к.и.н., доцент Е.В. Журбей (главный редактор), д.г.н., профессор А.Н. Демьяненко, к.п.н., доцент А.А. Киреев (ответственный ре- дактор), д.ф.н., профессор Л.И. Кирсанова, к.и.н., профессор В.В. Кожевников, д.и.н., профессор А.М. Кузнецов. Попечитель издания: Директор филиала Владивостокского государственного университета экономики и сервиса в г. Находка к.и.н., доцент Т.Г. Римская ...»

«Министерство образования Республики Беларусь УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯНКИ КУПАЛЫ В.И. Резяпкин ПРИКЛАДНАЯ МОЛЕКУЛЯРНАЯ БИОЛОГИЯ Пособие по курсам Молекулярная биология, Основы молекулярной биологии, для студентов специальностей: 1-31 01 01 – Биология, 1-33 01 01 – Биоэкология Гродно 2011 УДК 54(075.8) ББК 24.1 Р34 Рекомендовано Советом факультета биологии и экологии ГрГУ им. Я. Купалы. Рецензенты: Заводник И.Б., доктор биологических наук, доцент; ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА АГРАРНАЯ НАУКА В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Сборник статей VIII Всероссийской научно-практической конференции САРАТОВ 2014 1 УДК 378:001.891 ББК 4 Аграрная наука в XXI веке: проблемы и перспективы: Сборник ста тей VIII Всероссийской научно-практической конференции. / ...»

«из ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ А5аев, Василий Васильевич 1. Параметры текнолозическозо процесса оБраБотки почвы дисковым почвооБраБатываютцим орудием 1.1. Российская государственная Библиотека diss.rsl.ru 2003 Л5аев, Василий Васильевич Параметры текнологического процесса о5ра5отки почвы дисковым почвоо5ра5атываю1цим орудием [Электронный ресурс]: Дис. . канд. теки, наук : 05.20.01 .-М.: РГЕ, 2003 (Из фондов Российской Государственной Библиотеки) Сельское козяйство — Меканизация ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет Б.И. Смагин, С.К. Неуймин Освоенность территории региона: теоретические и практические аспекты Мичуринск – наукоград РФ, 2007 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 332.122:338.43 ББК 65.04:65.32 С50 Рецензенты: доктор экономических наук, профессор И.А. Минаков доктор ...»

«УДК 634.42:631.445.124 (043.8) Инишева Л.И. Почвенно-экологическое обоснование комплексных мелиораций. – Томск: Изд-во Том. Ун-та, 1992, - 270с.300 экз. 3804000000 В монографии представлен подход к мелиоративному проектированию комплексных мелиораций с позиции генетического почвоведения. На примере пойменных почв южно- таежной подзоны в пределах Томской области рассматриваются преимущества данного подхода в мелиорации. Проведенные исследования на 4 экспериментальных мелиоративных системах в ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пермская государственная сельскохозяйственная академия имени академика Д.Н. Прянишникова И.А. Самофалова СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ПОЧВ Учебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов Российской Федерации по агрономическому образованию в качестве учебного пособия для подготовки магистров, обучающихся по направлению ...»

«Н. В. Гагина, Т. А. Федорцова МЕТОДЫ ГЕОЭКОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Курс лекций МИНСК БГУ 2002 1 УДК 550.8 ББК 26.3 Г12 Р е ц е н з е н т ы: кафедра физической географии Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка; заведующий научно-исследовательской лабораторией экологии ландшафтов Белорусского государственного университета, доцент, кандидат сельскохозяйственных наук В. М. Яцухно; Печатается по решению Редакционно-издательского совета Белорусского государственного ...»

«У к р а и н с к а я академия аграрных наук Национальный научный центр И н с т и т у т почвоведения и а г р о х и м и и им. А . Н . С о к о л о в с к о г о В. В. Медведев Твердость почвы Х А Р Ь К О В - 2009 УДК 631.41 В.В.Медведев. Твердость почв. Харьков. Изд. КГ1 Городская типо- графия, 2009, 152 с. Книга написана с целью популяризации твердости почв и ее более ши рокого использования в почвоведении, земледелии и земледельческой меха нике. Рассмотрены факторы, влияющие на твердость, ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ХV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ (Гродно, 27 апреля, 18 мая 2012 года) В ДВУХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ 2 ЭКОНОМИКА БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ ТЕХНОЛОГИЯ ХРАНЕНИЯ И ПЕРЕРАБОТКИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ Гродно ГГАУ 2012 УДК 631.17 (06) ББК М ХV М е ж д у н а р о д н а я ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины Т. А. Колодий, П. В. Колодий ЛЕСОЭКСПЛУАТАЦИЯ Практическое руководство по подготовке и оформлению курсовых проектов для студентов специальности 1-75 01 01 Лесное хозяйство Гомель УО ГГУ им. Ф. Скорины 2010 УДК ББК К Рецензенты: технический инспектор труда Гомельского обкома профсоюза работников леса, С. П. Поздняков; доцент кафедры лесохозяйственных дисциплин ...»

«Е.В. Шеин КУРС ФИЗИКИ ПОЧВ Рекомендовано УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 510700 Почвоведение и специальности 013000 Почвоведение ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2005 УДК 631 ББК 40.3 Ш 39 Печатается по решению Ученого совета Московского университета Федеральная целевая программа Культура России на 2005 г. (подпрограмма Поддержка полиграфии и книгоиздания России) Рецензенты Заведующий ...»

«Раздел 1. КОРМЛЕНИЕ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ЖИВОТНЫХ И ТЕХНОЛОГИЯ КОРМОВ УДК 636.4.084 СБАЛАНСИРОВАННОСТЬ РОССЫПНЫХ КОМБИКОРМОВ ДЛЯ СВИНОМАТОК А.А. ХОЧЕНКОВ РУП Научно-практический центр НАН Беларуси по животноводству г. Жодино, Минская обл., Республика Беларусь, 222160 (Поступила в редакцию 20.12.2009) Введение. Современная комбикормовая промышленность Беларуси для кормления свиноматок выпускает как россыпные, так и гранули рованные комбикорма. Обе формы комбикормов имеют свои достоин ства и ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ИСПЫТАТЕЛЕЙ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕХНИКИ И ТЕХНОЛОГИЙ (АИСТ) СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ИСПЫТАНИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕХНИКИ Москва 2013 УДК 631.3-048.24 ББК 40.72 С 75 Под общ. ред. председателя ассоциации испытателей сельскохозяйственной техники и технологий (АИСТ) В.М. Пронина Авторы: П.И. Бурак, В.М.Пронин, В.А.Прокопенко, А.А.Медведев, Т.Б. Микая, С.Н. Киселев, М.Н.Жердев, Г.А.Жидков, В.И.Масловский, В.В.Конюхов, Л.В.Колодин, ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.