WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 15 |

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия имени П.А. Столыпина ДВОРЯНСКОЕ ...»

-- [ Страница 9 ] --

Балы давались круглый год, но сезон начинался с поздней осени – времени наиболь шей концентрации представителей высшего света в городской среде – и продолжался весь зимний период, за исключением периодов, когда следовало поститься. Часто в один вечер приходилось бывать на двух-трёх балах, что требовало от танцоров немалых сил, к тому же многие балы заканчивались под утро, а на следующий день необходимо было отдавать визи ты и готовиться к грядущим увеселениям. Порой подобная напряжённая жизнь пагубно сказывалась на здоровье дам – схваченная простуда на балах иногда приводила к летальному исходу.

Бальный этикет включает в себя не только бальные костюмы, культуру поведения на балу, правильное исполнение танцев, но также и оформление бальных помещений (залов, курительной, буфета, игровой комнаты).

Балы и балы-маскарады разделялись по сословным, профессиональным, возрастным категориям, приурочивались к особым торжествам, и бывали придворными, общественны ми, частными, купеческими, свадебными, детскими… Бальный внешний вид строго регламентировался. Платья дам всегда были открыты ми, дополнялись бутоном живых или искусственных цветов. Для девиц рекомендовались платья светлых тонов, незамысловатая причёска, простые украшения. Замужние дамы име ли более богатый выбор в расцветке, фасоне платьев и ношении ювелирных изделий. Баль ная обувь представляла собой мягкие туфли, чаще без каблука. Использование косметики сводилось к минимуму, не возбранялось пользоваться лишь пудрой, и то в умеренном коли честве.

Для кавалеров существовали свои каноны бального костюма: фрачная пара, белый жилет, белый (1830-е годы) или чёрный (вторая половина XIX века) галстук. Фраки были разных цветов, лишь к концу 30-х годов утвердилась мода на чёрный цвет. Во времена прав ления Николая I на придворные балы гражданские служащие надевали мундир, полагаю щийся их должности.

Военные являлись в соответствующем их полкам торжественном обмундировании, и все в бальных башмаках, лишь уланам дозволялось бывать в сапогах. Наличие шпор не одобрялось, но некоторые нарушали это правило ради щегольства.

Важнейшим атрибутом было наличие безукоризненно чистых и белоснежных перча ток. У дам они часто были выше локтя, шёлковые или лайковые. Кавалеры в штатском носи ли лайковые, а военные – замшевые перчатки. Перчатки никогда не снимались, даже если они лопнули – в этом случае рекомендовалось иметь с собой запасную пару.

Важной составляющей дамского бального костюма являлся веер, служивший не толь ко для создания свежего дуновения, но и в качестве языка общения, ныне почти утраченного.

BAL AS A SPECIAL FORM OF THE NOBLE LEISURE

Key words: the nobility, ball, ballroom etiquette, leisure.

In the article the ball as a special form of recreation among the nobility.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности

МИР МЕЛКОПОМЕСТНОЙ ДВОРЯНСКОЙ УСАДЬБЫ

Белозеров А.С., студент 3 курса гуманитарного факультета Научный руководитель: Петухова Т.В. кандидат исторических наук, доцент.

Ульяновский государственный технический университет Ключевые слова: усадьба, дворянство, крестьянство, хозяйствование, дворянская культу ра и др.

Работа посвящена описанию специфики дворянской усадьбы, ее планировки, а так же повсе дневной жизни, быту, культуре и ценностям дворян.

Дворянство всегда отличалось от других сословий привилегиями, широкими права ми. Именно в XVIII веке появляется дворянство как обособившееся сословие, формируется сословный менталитет, культура, зарождаются традиции и т.д.

В небогатой русской усадьбе обитало в основном мелкопоместное дворянство. То бы ли люди скромного достатка и по большей части высокого достоинства и самобытной куль туры. Что тотчас же и подкупало путника, впервые переступившего порог такого дома.

Уют и добросердечие, покой и целесообразный достаток царил в дворянской усадьбе.

Все вокруг говорило, что вам здесь рады. Ведь судьба ниспослала хозяевам усадьбы эту не ожиданную встречу. И первым знаком тому – приглашение к столу и к последующей бесе де. [2 с. 72] Тихое, непоказное радушие можно было увидеть в участливо-сердечном взгляде мно гочисленной прислуги – дворни и лакеев. Они встречали гостей на ступеньках лестницы. А в конюшне сновали конюхи, норовисто постукивали копытом выездные лошади. Экипажный сарай должен был потесниться для гостя – старинного угловатого дормеза для дальних пере ездов.[2;

с. 81] С той же уверенностью, с какой Россию называли крестьянской (если иметь в виду только численность сельского населения), страну нашу следовало бы величать и дворянской.

Причем касается это не только качественного уровня отечественной культуры (на протяже нии многих веков выпестованной, построенной и доведенной до гениального совершенства именно русским дворянством), но и количественного. Оказывается, общее число поместий в империи составляло в середине XIX столетия несколько сотен тысяч. И дело не в том, что процентов этих усадеб принадлежали помещикам бедным, либо однодворцам. (Однодвор цы – мелкие земелевладельцы, обладавшие правом владеть крепостными, но облагавшиеся подушной податью наравне с крестьянами]. Важна та потенциальная культура многих из этих мелкопоместных родов, которая постоянно подпитывала не только живущих в округе крестьян, но даже и власть имущих, государственных служащих (при них они были секрета рями министров, офицерами в армии, управляющими в имениях, на заводах и фабриках, лесничими в государственных и частных угодьях). [1,49c] Для любого усадебного строения основной целью является сотворить с помощью ри туалов, типов хозяйствования прекрасное, а точнее идеальное место для времяпровождения.

Все в дворянской усадьбе имеет свой таинственный смысл и значение. Каждый цвет, в котором были выполнены элементы усадьбы, имели свою загадку, ответ на которую знали лишь посвященные в усадебное таинство.

-Желтый – основной цвет усадебного дома, подобно золоту, являл богатство хозяина.

-Белый – символ света. Им окрашивали колонны, которые поддерживали кровлю.

-Красный – цвет жизни, деятельности. Им окрашивались хозяйственные построй ки.[3,71c] Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности А символом надежды являлась зелень парков и садов. И весь этот блаженный уголок огораживался стенами, решетками, башнями, искусственными оврагами и прудами.

Сама природа — это идеальный сад бога, наподобие райского сада. Каждое деревце, каждое растение что-нибудь значат в общей гармонии.

В общей гармонии природа играет большое значение - это великолепный сад, где каждое растение, деревце играет свою роль в дворянской усадьбе в целом. И весь этот иде альный мир как театр, где за кулисами повседневная жизнь, а на сцене царит культура, ис кусство и красота.[4;

с. 35] Чтобы лучше разграничить представление о дворянской усадьбе, не только в границе времени и пространства, а более подробно исследовать ее художественные уклоны, для этого обратимся к наследию русской литературы. Во-первых, есть уклон хозяйственный, связан ный с представлением о довольстве. Этот уклон проходит через разные воспоминания, за писки и описания. Многие воспевали эту хозяйственность и к ней относящуюся свободу.

Сюда относятся множественные упоминания о какой-нибудь бабушке - ласковой, доброй, которая все умела хорошо делать, у которой мудрые сказки, запасы лакомств и т. д. Часто вспоминается взрослыми приволье и простор счастливой поры молодости в русской усадь бе. В «Обломове» И. Гончарова идеализируется, обрисовывается под углом зрения вот этого довольства и хозяйствования приволье дворянской усадьбы. Афанасий Иванович и Пульхе рия Ивановна – это своего рода тоже поэзия быта в дворянской усадьбе. Это – идеализация простора, приволья, довольства может быть привлекательная, чарующая. Следующий уклон – это уклон интеллигентский, литературный. Множество воспоминаний, связанных с усадь бами, акцентировались на идеях культуры, литературы и цивилизации;

в таком роде, на пример, Остафьева, в этой усадьбе есть и элемент художественности, но чрезвычайно сильно уделяется внимание литературе, также усадьбы Самариных, Тютчевых, много размышляв ших, много читавших, имевших переписку чуть ли не со всеми выдающимися людьми своей эпохи. И конечно усадьба Толстого. Она представляет огромный интерес, как творчество и общество личности Льва Толстого. Здесь мы видим черты его детства и черты окружавшего его быта. Разные черты и признаки сплетаются в общей картине русской дворянской усадь бы, но, конечно, в Ясной Поляне литературные интересы господствуют над всеми остальны ми.[6;

с. 93] Дворянская усадьба — самодостаточный микромир, обладая конкретными и услов ными границами, которое содержит духовное пространство, влияющее на человека. Про должительность существования ее культуры, находилась в усадебных объектах конструктив ной энергией ее творцов, владельцев, архитекторов, садовых инженеров, крепостных кресть ян. Все следующие поколения обитателей усадьбы являются носителями и усилителями этой энергии, продолжая воссоздавать реальный мир по образу, который был определен изначально.

Библиографический список:

1. Охлябинин С.: Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века / М., - 2006.

2. Краснобаев Б.И. Русская культура второй половины XVII — начала XIX веков / М., 1983.

3. Дедюхина B.C. Культура дворянской усадьбы. // Очерки русской культуры XVIII ве ка. Ч. 4./ М.: Издательство МГУ, 1990.

4. Иванов И. Искусство в русской усадьбе // Русская усадьба. – Вып.4. – М., 1998.

5. Барашев М.А. Культура русской усадьбы второй половины XVIII-начала XIX века./ Владимир, 2002.

6. Евангулова О.С. Художественная «Вселенная» русской усадьбы./ М:, 2003.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности 7. Хасянов О.Р. Основные направления культурной деятельности симбирского дво рянства в начале ХХ века // Известия Самарского научного центра РАН. 2008. № 1. Т. 10. С.

176-181.

SOCIAL AND CULTURAL ACTIVITIES OF THE NOBILITY IN THE SIMILARITY OF

THE ESTATES STRUCTURE

Key words: the estate, the nobility, the peasantry, housekeeping,, aristocratic culture, etc.

The article describes a specific country estate, its layout, as well as everyday life, everyday life, cul ture and values of the nobility.

ДУЭЛЬ КАК ФЕНОМЕН ДВОРЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Научный руководитель: И.Ю.Соломина, кандидат философских наук, доцент ГБОУ ВПО «Самарская государственная областная академия (Наяновой)»

Ключевые слова: Дворянство, дуэль, кодекс чести, дуэльный кодекс.

Работа посвящена характеристики дуэли как значимого элемента повседневной культуры русского дворянства.

В настоящее время российская культура находится в состоянии трансформации, происходит поиск новых ценностных установок, имеющей важное значение для формиро вания личности. В связи с крушением советского общества, советская система ценностей ут рачивает своё значение. В связи с этим возникает интерес к менталитету различных сосло вий, живущих в России в досоветское время к их ценностям и культуре.

Дворянство – термин появился в источниках со второй половины XII в. В отличие от зависимых слуг, занятых в хозяйстве феодала, дворяне назывались "вольными слугами" (служилыми людьми) и находились на полном материальном обеспечении князей, выпол няя при них военную, административную, судебную и другие службы. В истории русского дворянства выделяются два важных периода – допетровский (XII-XVII века) и период непо средственного правления Петра I с послепетровским периодом (XVIII век - начало XX века).

Хренов Н.А. отмечает, что иссторически сложилось так, что дворянская среда стала той сре дой, в которой была вызвана к жизни и утверждалась элита, задававшая ценностные ориен тиры на протяжении целого цикла развития культуры, происходило разрушение традици онной стратификации по сословиям и формирование дворянской субкультуры, смысл кото рой не сводится к сословной обособленности, а заключается в рождении элитарных ценно стей [1].

К XIX Повседневную жизнь русского дворянства определяли культурная традиция, европейская образованность и конгломерат этических и этикетных норм. Дворяне знали языки, литературу, музыку, театр, искусство, придерживались ориентированного на Запад ную Европу образа жизни в сочетании с некоторыми патриархальными привычками. Идеал дворянина в России складывался на протяжении многих лет. Его составными частями были религиозность, жертвенность, чувство собственного достоинства, долг, честь. Достоинство Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности дворянина характеризовалось соблюдением им профессионального долга (служба государ ству) и моральных норм общения;

достойные уважения и гордости моральные качества и принципы человека.

С дворянским достоинства тесным образом связано понятие дворянской чести, за щищать которую нужно было при помощи дуэлей. Дуэль, по мнению Ю.М. Лотмана – это уникальный феномен русской дворянской культуры 18-19 веков, происходящий по опреде ленным правилам парный бой, имеющий целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением [2, с. 5]. Данное определение дуэли указывает на существование своего рода практики, возникшей из-за поругания чести, как способа вос становления справедливости.

В истории культуры различают американскую и европейскую дуэль. Американские дуэльные поединки состояли в том, что двум соперникам выдавали оружие и они уходили в лес. С этого момента начиналась их охота друг на друга. Можно было подкараулить сопер ника в засаде, не возбранялся и удар в спину. Американская дуэль не привилась в России, так как в отличии от потенциальной угрозы жизни, которую несёт обычная дуэль, амери канская означала стопроцентный смертный приговор. Американская дуэль полностью ис ключает великодушие, милосердие, и прощение.

Местом появления классической дуэли считается Франция, время появления XVI век в период расцвета рыцарства, предшественника дворянства – с его понятиями о чести, во многом чуждым простолюдину или купцу. В XVI веке дуэли приняли уже такой угрожаю щий размах и уносили столько жизней, что короли начали бороться с этим обычаем. Со второй половины XVII века происходит упадок дуэли во Франции, в России наблюдается обратный процесс.

В Россию дуэльные обычаи проникали вместе с западноевропейскими офицерами, которые с середины XVII в. стали селиться в особой Иноземной слободе за пределами Моск вы. Первая дуэль, документально зафиксированная в России, датируется 1637 г. В Бронной слободе схватились за шпаги два иноземца, служившие сержантами в полках «нового строя», – Григорий-Томас Грельс и Петр Фальк. Дневник генерала Патрика Гордона, жителя этой слободы, свидетельствует, что во второй половине XVII в. дуэли между офицерами иностранцами происходили довольно часто. До петровской эпохи их распространение ог раничивалось узким кругом офицеров-иноземцев.

С начала XVIII в., когда число иностранных офицеров существенно увеличилось, а вся русская армия была преобразована по образцу западноеропейских, дуэли получили более широкое распространение. Это вызвало первый указ, карающий смертью, дуэлянтов [3].

И хотя дуэльная традиция пришла в Россию из Западной Европы, в истории средне вековой Руси можно указать на явления, сходные как с поединком чести, так и с рыцарским соперничеством, из которого и родились дуэли. В Средневековой Руси широкое распро странение имела традиция судебных поединков, именовавшихся «полем». На них выходили в том случае, когда правота сторон не выявлялась в ходе судебного разбирательства. «Поле»

становилось Божиим судом, а поражение в нем приравнивалось к признанию вины.

В XVIII веке дуэли ещё больше распространяются в дворянской среде. Причиной этому были не столько «дух буйной молодости», в чём неодобрительно корили детей зако нопослушные отцы, сколько формировавшиеся чувство чести и личного достоинства, скла дывавшееся постепенно, с развитием образования и сословного воспитания. В 1757 году Ека терина II издала «Манифест о поединках». В нем дуэли назывались чужестранным насажде нием;

участникам дуэли окончившейся бескровно, устанавливался в качестве меры наказа ния денежный штраф (не исключая секундантов), а обидчику – пожизненная ссылка в Си Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности бирь. За раны и убийство на дуэли наказание назначались как за соответствующее умыш ленное преступления.

С конца XVIII века дуэль стала модным явлением. Появившись сначала в столицах, средь военных, в первые десятилетия XIX века она распространилась по всей России. О по единках мечтали, как о воинских подвигах и любовных победах;

дуэли связывали с надеж дами на славу и уважение. Считалось, что если дворянин часто дерётся на дуэлях, значит, он строг в вопросах чести. Чтобы приобрести репутацию человека чести, нужно было иметь в своей биографии несколько поединков. Таким образом, дуэль становилась самоцелью, при этом неважно есть для неё причины или нет. Людей, которые следовали такому типу пове дения, называли бреттерами (от фр. Better – дуэлист, забияка) [4]. Во второй половине XIX века споры вокруг дуэли перенеслись на ее страницы печати. Мнения разделились на сто ронников дуэли и ее противников [5, с. 67]. В 1894 году, в конце царствования Александра III,поединки были официально разрешены. [6, с. 104].

Дуэль была противостоянием не двух государств, как война, и не личности и государ ства, как смертная казнь, а двух личностей. Поэтому она в значительной степени находилась вне сферы влияния государства. Служа, прежде всего самоопределению благородного со словия, дуэль служила и отдельными личностям – сначала дворянам, а потом и представи телям других сословий – для определения и защиты их личного пространства. Выполняя эту последнюю функцию, дуэль способствовала формированию понятия личности, что было особенно актуально для общества со слабым правовыми сознанием и с плохо развитой иде ей прав индивидуума, таких, как, например, Россия [7, с. 21].

Главное назначение дуэли - защита чести от оскорблений, она проводилась по опре делённым правилам, который назывался дуэльным кодексом. Дуэльный кодекс включает в себя: ход, причины и поводы для вызова на дуэль, виды дуэлей, порядок вызова, его приня тия и отклонения, порядок подготовки и проведения самой дуэли, определяющих, какое поведение участников дуэли допустимо, а какое - нет.

Во Франции дуэльный кодекс был впервые опубликован графом де Шатовильяром в 1836 году. В конце XIX века общепризнанным для Европы стал изданный в 1879 году дуэль ный кодекс графа Верже. В России дуэльный ритуал большую часть времени, когда сущест вовали поединки, бытовал как предание, охраняемое, совершенствуемое и передаваемое из поколения в поколение экспертами дуэльного дела.

В России дуэль чести, совершаемая по всем правилам, представляется лишь идеа лом, которому следовали далеко не все и которым часто пренебрегали. Русская традиция, однако, была формально кодифицирована только к концу истории дуэли в России: первые русские дуэльные кодексы появились после 1894-го года, когда Александр III легализовал ду эль. В условиях отсутствия письменных руководств в качестве источника информации ино гда использовались литературные тексты. [8, с. 446—447]. В России известен изданный в году дуэльный кодекс Дурасова.

Все опубликованные варианты дуэльного кодекса представляли собой не регламен тирующие официальные документы, а сформированные знатоками наборы рекомендаций.

Дуэльный кодекс всегда был общеизвестен в дворянской и офицерской среде (а также в пре делах других сообществ, где применялась дуэль). Основным видом дуэльного оружия изна чально было холодное.

В эпоху, когда дуэли были широко распространены, дуэльных кодексов не существо вало, так как само понятие дуэли входило в противоречие с существующим правом, хотя, с другой стороны, было неразрывно связано с понятием дворянской чести. В связи с этим пра вила проведения дуэлей основывались на прецедентах, хотя существовали некоторые не формальные общепризнанные принципы, в частности: дуэль может и должна происходить Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности только между равными;

основной принцип и назначение дуэли - решить недоразумение между отдельными членами общей дворянской семьи между собою, не прибегая к посто ронней помощи;

дуэль служит способом отомщения за нанесенное оскорбление и не может быть заменена, но вместе с тем и не может заменять органы судебного правосудия, служа щие для восстановления или защиты нарушенного права;

оскорбление может быть нанесено только равным равному, лицо, стоящее ниже другого, может только нарушить его право, но не оскорбить его;

дуэль, как отмщение за нанесенное оскорбление, возможна и допустима только между лицами равного, благородного происхождения. [4, с.107].

Таким образом, дуэль в дворянской культуре – это способ восстановленной поруган ной чести, элемент повседневной культуры дворян, имеющий свою историю, кодифика цию. Дуэли всегда предшествовала ссора, Поводом для которой могли быть – женщина, честь полка, карты, любое недоразумение, грубая шутка и т. п. – все это могло стать поводом для того, чтобы произнести учтивую фразу: «Сударь, я требую объяснений» или «Это не может так оставаться». Политические разногласия не являлись причинами дуэли.

Библиографический список:

1. Хренов Н.А. Соколов, К. Б. Художественная жизнь императорской России. Суб культуры, картины мира, ментальность Текст / Н.Ф. Хренов, К.Б. Соколов - М, Алетейя., 2001, - 816 с.

2. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и нравы русского дворянства XVIII – XIX веков (Текст)./ Ю.М. Лотман – СПБ. Искусство — СПБ, 1994 – 605 с.

3. Шокарев C. Тайны российской аристократии Часть 1 http://lib.rus.ec/b/106949/read 4. Толстой Л.Н. Война и мир. В двух книгах. Том четвертый (Текст) / Л.Н. Толстой. – М.: Худож. лит., 2011. ¬– 744 с.

5. Жирков Г.В История цензуры В России (Текст) / Г.В. Жирков- М.: Аспект Пресс, 2001.- 249с.

6. Востриков А.В. Книга о русской дуэли(Текст). / А.В. Востриков Спб. : изд-во Ивана Лимбаха. – 278 с.

7. Рейфман И. Ритуалиазированная агрессия. Дуэль в русской культуре и литературе (Текст). / И.Рейфман – М.: НЛО, 2002.- 202с.

8. Манштейн К.Г. Записки о России (1727-1744). – СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1875. 278с.

DUEL AS A PHENOMENON ARISTOCRATIC CULTURE

Key words: Nobility, a duel, a code of honor, dueling code.

The work is devoted to the characteristics of the duel as a significant element of everyday culture of the Russian nobility Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ ГЕНЕРАЛА СЕЛИВЕРСТОВА,

КАК ОБРАЗЕЦ ДВОРЯНСКОЙ ФИЛАНТРОПИИ

Е.В. Богданова, студентка 4 курса экономического факультета Научный руководитель: О.Р. Хасянов, кандидат исторических наук, доцент ФГБОУ ВПО «Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия Ключевые слова: дворянство, благотворительность, филантропия, училище, фабрика В статье на основе анализа различных исторических источников рассматривается функ ционирование комплекса благотворительных заведений имени генерала Селиверстова в селе Румян цево. Автор приходит к выводу, что данный благотворительный комплекс является образцом дво рянской филантропии пореформенной России.

Большой вклад в развитие благотворительности в крестьянской среде был внесен наследником генерала Селиверстова А. Д. Протопоповым. В селе Румянцево действовал прототип современного детского сада «для дневного призрения детей во время отлучки их родителей и родственников и на работах»14. В данном заведении дети знакомились с грамо той и ремеслами, полезными в крестьянском быту. Также в комплекс Селивертовских бла готворительных заведений входил интернат для детей-сирот, амбулатория, для искалечен ных и престарелых рабочих – богадельня. Правом бесплатного пользования социальной ин фраструктурой села Румянцево имели рабочие суконной фабрики и экономии, члены их семей, а также неимущие представители Румянцевской крестьянской общины.

Благотворительные заведения Н. Д. Селиверстова располагались в собственном зда нии. Управление осуществлялось попечителями. Для оказания помощи остро нуждающим ся попечительство составляло списки неимущих. В него вносились лица только по особому распоряжению попечительства, которые соответствовали следующим критериям:

«а) лица, утратившие по старости или болезни способность к труду, если они работа ли на Румянцевской фабрике или Румянцевской экономии или занимали на фабриках, в экономии или благотворительных заведениях Н.Д.Селиверстова должности в течение не ме нее 12 лет;

б) обедневшие дворы Румянцевского сельского общества, в составе коих нет работни ков мужского пола, или в составе 1 работник приходится более чем на 6 едоков, а также и находившиеся в том же положении дворы всей Жадовской волости, если члены этих дворов когда-либо принимали участие в работе на Румянцевской фабрике или Румянцевской эко номии;

в) неизлечимо больные, принадлежащие к составу недостаточных семей Жадовской волости, члены коих когда-либо принимали участие в работах на Румянцевской фабрике;

г) вдовы и малолетние дети лиц, служивших на фабрике…»15.

Непосредственным образом в богадельню принимались только лица оставшиеся без крова или неизлечимо больные, забота о которые «ложится на семью тяжелым бременем»16.

Памятная книжка и адрес календарь Симбирской губернии на 1902 г. - Симбирск: Губернская типография, 1902. - С. 171.

Временные правила благотворительных заведений Н. Д. Селиверстова // Памятная книжка и адрес календарь Симбирской губернии на 1902 г. - Симбирск, 1902. - С. 173-174.

Там же. - С. 174.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Так, например, в 1914 году в богадельне содержалось 9 человек: 4 мужчины и 5 женщин17.

Для остальных лиц и семей, внесенных в список нуждающихся, пребывание в приюте заме нялось материальной помощью в виде ежемесячных пособий, размеры которых варьирова ли от 3 до 20 руб., в исключительных случаях до 35 руб18. При благотворительных заведениях Н. Д. Селиверстова имелась бесплатная библиотека-читальня, которой могли пользоваться все желающие19.

CHARITABLE INSTITUTIONS OF GENERAL SELIVERSTOV AS A MODEL OF THE

NOBLE PHILANTHROPIST

Key words : the nobility, charity, philanthropy, school, factory On the basis of the analysis of various historical sources, considers the functioning of the complex of charitable institutions named after General Seliverstov in the village of Rumyantsevo. The author comes to the conclusion that this is a charity set a noble example of philanthropy reformed Russia.

ПРОБЛЕМА ЧЕСТИ И БЕСЧЕСТИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ XIX ВЕКА

К.М. Валькова, студентка 2 курса по профессии «Повар, кондитер»

Научный руководитель: Теркулова Ж.Т., преподаватель русского языка ОГБОУ СПО «Димитровградского техникума профессиональных технологий Ключевые слова: честь, человек чести, Отечество, долг перед Отечеством.

Работа посвящена теме становления человека чести, поиску истинных приоритетов пу тем жизненных исканий и отражению этой темы в литературе.

Русские писатели часто обращались в произведениях отечественной литературы к проблеме чести. В какой-то степени она считается центральной темой в русской литературе.

Я считаю, что честь занимает первое место в ряду нравов каждого человека. В челове ческом обществе всегда относились с презрением к бесчестным людям. Потеря чести – это падение моральных устоев, за которыми следует неотвратное наказание. Вопросы чести и морали всегда являются основополагающей проблемой во взаимоотношениях лю дей в обществе. Русские писатели 19века в развитии отечественной истории создавали про изведения, которые не только в полной мере отражали жизнь, но и имели огромное нравст венно-воспитательное значение, выявляя то лучшее, что есть в народе, на что этому народу следует опираться. Честь – это та высокая духовная сила, которая удерживает человека от подлости, предательства, лжи и трусости. Это стержень, который укрепляет в выборе по ступка, когда судьей является совесть.

Нравственное разложение, падение моральных устоев ведет к краху как отдельной личности, так и целого народа. Яркие образы, сотворенные писателями с любовью и жиз Благотворительные заведения Н. Д. Селиверстова // Обзор Симбирской губернии за 1914 г. - Симбирск: Типо Литография Губернского Правления, 1915. - С. 29.

Временные правила благотворительных заведений Н. Д. Селиверстова. // Памятная книжка и адрес календарь Симбирской губернии на 1902 г. - Симбирск, 1902. - С. 174.

Благотворительные заведения Н.Д. Селиверстова // Обзор Симбирской губернии за 1914 г. - Симбирск: Ти политография Губернского Правления, 1915. - С. 29.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности ненной силой, как бы обретают материальность. Они живут среди нас и являют собой при мер нравственности и чести.

Понятие чести воспитывается в человеке с детства. Так в повести Александра Сергее вича Пушкина «Капитанская дочка» мы видим, как это происходит и к каким приводит ре зультатам. Главный герой романа Петр Гринев с детства воспитывался в обстановке высокой нравственности. У него было с кого брать пример. Обучением Петра занимался Савельич.

Его отец отрицательно относился к легким, но бесчестным способам делать карьеру при дворе. Он не захотел посылать на службу в Петербург, в гвардию своего юного сына Петру шу. «Чему научится он, служа в Петербурге? Мотать да повесничать? - говорит Андрей Пет рович своей жене. – Нет, пускай послужит в армии, да потянет лямку, да понюхает пороху».

В напутствии сыну отец особенно подчеркивает необходимость соблюдения чести: «Служи верно, кому присягнешь, слушайся начальников;

за их ласкою не гоняйся;

на службу не на прашивайся;

от службы не отговаривайся и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Это напутствие отца остается с Гриневым на всю жизнь и помогает ему не сбиться с правильного пути.

Так в своей семье Петр Гринев был воспитан как дворянин, верный своему слову и не считающий возможным изменить присяге ради своего блага. Оторвавшись от дома и роди телей, Петр Гринев оказывается вовлеченным в карточную игру и проигрывается. Хотя Са вельич уговаривал его уклониться от расчета, Гринев поступил по чести и вернул карточный долг. Гринев добр и отзывчив. Несмотря на недовольство Савельича, он не пожалел отдать свой заячий тулупчик бродяге, показавшему ему дорогу в пургу. Этот поступок в будущем спас ему жизнь.

Нравственные испытания ожидали Гринева в его новой военной жизни. В Белгород ской крепости он подружился с дочерью коменданта Машей Мироновой. Из-за Маши Петр Гринев поссорился со своим товарищем Швабриным, который посмеялся над нежными чув ствами Гринева, излитыми в сочиненных им стихах. Гринев доверил Швабрину свои стихи, а подлый Швабрин, догадавшись, что они адресованы Маше, стал говорить непристойности о ней. Позднее выяснилось, что он сам сватался к Маше и, получив отказ, хотел опорочить ее имя. Гринев вызвал обидчика на дуэль, так как считал своим долгом защитить честь девуш ки.

Интересно замечание В. Белинского, который сказал о Пушкине, что «читая его тво рения, можно превосходным образом воспитать в себе человека». Сам Александр Сергеевич Пушкин был «невольник чести», как написал о нем в своем стихотворении «Смерть поэта»

другой гениальный поэт М.Ю.Лермонтов. Он пал жертвой бесчестных и злобных завистни ков. Защищая честь своей жены и свою честь, Пушкин вызвал на дуэль Дантеса, который со мнительным поведением мог опорочить доброе имя четы Пушкиных. Александр Сергеевич не мог жить «оклеветанный молвой» и положил конец бесчестью ценою собственной жизни.

Не вынесла душа Поэта Позора мелочных обид, Восстал он против мнений света Один, как прежде… и убит!

Но «дивный гений» Пушкина озаряет своим лучезарным светом жизнь многих и мно гих поколений потомков, а «пустое сердце» Дантеса не нашло счастья на земле и доброй памяти после смерти. И как сказал Лермонтов «Свободы, Гения и Славы палачи» не смогут смыть своей «черной кровью Поэта праведную кровь!»

Михаил Юрьевич Лермонтов тоже дрался на дуэли, отстаивая свою честь. Он был убит Мартыновым. Еще совсем молодой гениальный поэт, создавший бессмертные произ Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности ведения, вызывал раздражение и злобу праздных никчемных завистников и также, как Пуш кин, принял смерть за свою честь.

История русской дуэли 19 века – это история человеческих трагедий. Готовность пла тить жизнью за неприкосновенность своего личного достоинства предполагала острое осоз нание этого достоинства, сильно развитое чувство чести. Часто дуэли возникали по малей шему поводу. Так в поэме Пушкина «Евгений Онегин» Ленский вызвал на дуэль своего друга Онегина из-за необоснованной ревности. Имея «дух пылкий и довольно странный», «он сердцем милый был невежда». Влюбленный в глупенькую и ветреную Ольгу, Ленский не ви дел ее недостатков. Онегин же, не будучи романтиком, как Ленский, хотел подшутить над ним от скуки. Кровной обиды нанесено не было. Всем было ясно, что дело заключается в не доразумении. Однако Ленский не хотел уступить. Онегин отнесся с досадой и даже презре нием к дуэли, в которую он был вовлечен против собственной воли. Он был искренне огор чен кровавым исходом поединка.

Заслуживает внимания и дуэль Пьера Безухова с Долоховым, описанная Л.Н.Толстым в романе-эпопее «Война и мир».

Пьер Безухов – сугубо штатский человек, склонный к философским размышлениям, далекий от житейской суеты и распрей. Он совершенно не умел обращаться с оружием. Но он ранит на дуэли Долохова, бесстрашного вояку. Здесь Толстой как бы подтверждает мысль о том, что вершится правосудие и порок должен быть наказан. Поначалу Пьер искренне до верял Долохову, поскольку будучи честным человеком, не мог предполагать бесчестия в дру гих. Он ввел его в свой дом, помог деньгами в память о старой дружбе, а Долохов опозорил Безухова, соблазнив его жену. Пьер Безухов вступился за свою честь, но, понимая, что глупая и жестокая Элен не заслуживает того, чтобы из-за нее произошло убийство, раскаивается в происшедшем. Он благодарит Бога за то, что не убил человека. Он готов раскаяться уже пе ред дуэлью, но не из страха, а потому, что уверен в виновности Элен.

В грандиозном по своей масштабности произведении «Война и мир» Л.Н.Толстой уделяет главное внимание проблеме нравственной чистоты души. Чувство чести и долга, душевная щедрость и чистота – залог мира и счастья людей на земле. Любимые герои Тол стого Андрей Болконский и его близкие, Пьер Безухов, семья Ростовых – это искренние и благородные люди, понимающие свой долг перед родителями и Отечеством, живущие по чести и совести. Андрей Болконский – волевой и принципиальный человек. В начале романа он мечтает о воинской славе, ждет счастливой минуты, когда «ему придется, наконец, пока зать все то, что он может сделать», проявить себя в сражении. «Для одного этого я живу», думал князь Андрей.

Воспитанный своим отцом генерал-аншефом Екатерининского правления, занимав шим видное положение именно благодаря талантам, а не стремлением к карьере, князь Ан дрей усвоил понятия чести и долга перед людьми и отечеством. Николай Андреевич Бол конский честно служил своему отечеству и никогда не прислуживался, о чем говорит его от ставка и даже ссылка при Павле.

На примере войны 1812 года Л.Н.Толстой показывает, как народ героически творит историю. Война 1812 года предстает в изображении Толстого как война народная. В период тяжких испытаний для Отечества «делом народным» становится защита Родины. В романе дано множество образов простых мужиков, солдат. Все они готовы умереть за Родину и уве рены в победе.«Всем народом навалиться хотят». Всем миром готовы отстоять честь своего Отечества и единодушны в решении не отдать свою столицу врагу. Чтобы ничего не доста лось «дьяволам», решено было поджечь Москву. Честь и бесчестье показывает Толстой, ри суя образы двух полководцев, Кутузова и Наполеона – защитника Отечества и захватчика.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Вторгшийся враг не может быть честен. Суть его поступка – захват чужого, ему не принадлежащего, а также убийство. Наполеон изображен в романе эгоистичным и само влюбленным, надменным и самонадеянным. Он хотел поработить русский народ и претен довал на мировое господство.

Противоположна Наполеону фигура Кутузова. Он изображен как вождь справедли вой народной войны, связанный с народом тесными духовными узами. В этом заключалась его сила как полководца. Глубокие патриотические чувства Кутузова, его любовь к русскому народу и ненависть к врагу, его близость к солдату отличали в нем человека чести и высокой нравственности.

В любви к Родине равны князь Андрей Болконский и солдат его полка. В полку его называли «наш князь», им гордились и его любили». Духовным учителем Пьера Безухова стал Платон Каратаев – человек из народа. Солдаты называли Пьера «наш барин».

В Отечественной войне 1812 года была заключена огромная нравственная сила, кото рая очищала и перерождала героев Толстого. Их судьбы шли той же дорогой, что и судьба народная. Они пришли к пониманию того, что отстаивая честь своего Отечества, они сохра няют свою честь.

Библиографический список:

1.Русская литература 19в. (ч.1,2). 10кл. - М., 2. Лебедев Ю.В. Русская литература 19 в. (ч.1,2). 10 кл.- М.,2005.

3.Толковый словарь русского языка, И.В. Даль. - М., 1956.

4.Толстой Л.Н. Война и мир. - М.,1989.

5.Пушкин А.С. Повести, М., 1997.

THE THEME OF HONOR AND DISHONOR IN THE LITERATURE

OF THE XIX CENTURY

Keywords: honour, a man of honor, Fatherland, duty to the Fatherland.

The work is devoted to a theme of formation of the person of honor, search for the true priorities through life searching and reflection of this topic in the literature.

ОСОБЕННОСТИ ПЛАНИРОВКИ ДВОРЯНСКИХ УСАДЕБ.

И.Ф. Витцке, студентка 1 курса агрономического факультета ФГОУ ВПО «Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия Ключевые слова: усадебная культура, дворянство, усадьба ….

Работа посвящена эволюции дворянской усадебной культуры. В качестве примера взята усадьба в деревне Коровино Симбирской губернии.

Дворянство оказалось одной из тех составляющих старой России, которая осталась в прошлом, не дожив до наших дней. Вместе с гибелью дворянского сословия погибла своеоб разная дворянская культура, целый уклад российской жизни.

Симбирская губерния славилась своим дворянством. Его представителями были пи сатель и историк Н.М.Карамзин, поэты М.А.Дмитриев и Н.М.Языков, декабрист Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности В.П.Ивашев, семья Аксаковых и многие другие замечательные люди. В числе симбирских дворян имелись князья, графы и бароны.

Наша губерния принадлежала к наиболее "дворянским" территориям империи. В конце XIX века здесь насчитывалось 826 дворянских родов, причем более 200 из них принад лежало к "древнейшим благородным дворянским родам", как они официально назывались.

Такими цифрами могла похвастаться далеко не каждая губерния России. Среди них мы встречаем фамилии Орловых-Давыдовых, Бестужевых, Оболенских, Столыпиных и других, сыгравших большую роль не только в истории нашего края, но и в общероссийском мас штабе. Однако не все дворяне, имевшие земли в губернии, проживали здесь. Примечателен был высокий рост, отличавший наше дворянство. Известно, что когда в 1836 году Симбирск посетил Николай I, то он весьма удивился этому. "Ого, - сказал он, - вижу, что приехал в чер ноземную губернию: такой рост не везде встречается".[1] Одной из частей дворянской культуры является усадебная культура. Дворянская уса дебная культура - это сложное многоплановое явление русской культуры. Усадебная культу ра многообразна.

Усадьба-комплекс жилых, хозяйственных, парковых и других построек, составляю щих одно хозяйственное и архитектурное целое.[2] Есть и другое более простое и краткое определение - отдельный дом с примыкающими к нему строениями, угодьями.[3] Понятие "русская усадебная культура" претерпело эволюцию от замкнутой средневе ковой культуры XVII века, когда усадьба имела явно выраженный хозяйственный уклон, к середине XVIII - первой половине XIX века к периоду расцвета. Именно в этот период соз даются крупнейшие загородные резиденции Петербурга и Москвы (Останкино, Кусково.

Архангельское в Москве). С наибольшей последовательностью формируются усадебные ан самбли (доминирующую роль в ансамбле играл усадебный дом, хозяйственные постройки были вынесены в глубину сада, разбивался регулярный, по типу Версаля, парк). Дворянство, освобожденное в 1762 году от обязательной военной службы, обустраивало свои городские и сельские усадьбы[4].

В этот период происходит резкое изменение бытовой культуры - от замкнутости и за крытости позднего средневековья - к демонстративности и представительности XVIII века.

Это выражалось во всем - пространственной композиции и интерьерах усадебного дома, в регулярном французском и пейзажном английском парках. И если регулярный парк был рассчитан на зрелищные эффекты, то английский парк ориентировался на уединенное раз мышление и философствование.

Коренным образом изменилась усадебная культура после 1861 года. Изменения были настолько глубоки, что один из первых исследователей этой проблемы И.Н.Врангель заявил об угасании усадебной культуры, о смерти усадьбы[5].

Меняется социальный статус владельца. Появляются купеческие усадьбы. Характер ной особенностью этого времени стали усадьбы художественные центры, в которых творче ская интеллигенция, обращаясь к народным истокам, способствовала возрождению древне русской традиции (вспомним Абрамцево, Талашкино, Поленово).

Перестраивались усадебные ансамбли и интерьеры в соответствии с новыми художе ственными вкусами (усадьбы модерна, неоклассицизма), менялся усадебный быт. Все чаще стало звучать слово "дача" как символ обособленного сельского уголка, где протекала в ос новном летняя жизнь городского жителя[6].

Именно в этот период в литературе, поэзии, художественной культуре появляется ностальгия по угасающей усадебной жизни. Идет процесс "канонизации" усадьбы как сим вола "родового гнезда". Усадьба в этот период как бы существует в двух измерениях - в ре альности и в творческом воображении художников и писателей (вспомним рассказы Чехова, Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Бунина, Тургенева, художественные полотна Борисова-Мусатова, М.Якунчиковой, В.Поленова). С 1917 года усадебная культура, как самобытное многомерное явление, была уничтожена.

Такова эволюция русской усадебной культуры, на протяжении нескольких столетий занимавшей ведущее место в общем историко-культурном процессе России.

Одним из примеров усадебной культуры Симбирской губернии является усадьба в деревне Коровино.

Еще в начале XVIII века сын Ивана Меньшого Андрей Иванович Тургенев приобрел соседнее поместье Коровино у прапорщика Якова Степановича Коровина, увеличив тем са мым свое владение.[7. стр 50] По описаниям Марии Леонтьевны складывается общее представление о самом поме стье, Коровино находилось возле реки Калмаюр. Она описывает «огромный барский двор, и на нем кольцами здания. Посреди стоял двухэтажный дом, сбоку флигель в 5 комнат, а с другой стороны – галерея в 4 комнаты для приезжих гостей. Рядом с галерей находилась большая кладовая, куда складывались домотканые холсты в сундуки таких размеров, куда человек мог лечь не сгибаясь. Дальше шли ледники, сушилка, погреба, флигель для приказ чика, флигель для служащих, мастерские и большой каменный флигель, кухня при нем, в этом здании 3 чистые комнаты. Второе кольцо составляет как бы улицу, кругом бывшие ткацкие, разные службы, скотные дворы. Первый двор отгорожен от второго красивой заго родкой с сиренью и акацией. Сзади дома перед балконом разбит сад в английском вкусе, с лужайками, клумбами на насыпях, сиренью, целый ковер роз, а клумбы для цветов такие огромные, что на них надо выливать до 6 бочек воды. Две развесистые березы заканчивают сад, а дальше идет парк, аллея прадеда, аллея бабушки. В конце сада беседка с тремя комна тами для холостых приезжих, перед беседкой – пруд, за беседкой поменьше с разными ры бами и мельница. Одна терраса дома выходит в сад, и перед ней цветник, от цветника разбе гаются в разные стороны полукруглые дорожки, которые причудливо скрещиваются, вокруг куртин сирени, НРЗБ и шиповника. Целые шпалеры лиловой и белой сирени убегают в парк, встречаясь с другими сиреневыми дорожками. Весной такой аромат от этой массы сирени, что и от массы яблонь, груш, акаций и шиповников, что непривычному человеку может сделаться дурно. Это как бы целая цветущая плантация на двух десятинах. В доме был подвал, куда складывались вина и наливки при рождении каждого ребенка, чтобы рас пить их на свадьбе». В этих воспоминаниях есть описание кабинета Петра Петровича, пе решедшего по наследству Леонтию Борисовичу. В этом кабинете был «вышитый турецкий диван, бабушкиной работы, письменный стол красного дерева, огромное кресло, книжный шкаф и портреты прадедов, дедов и отца, также портрет Новикова с поднятой рукой и ото гнутым большим пальцем с масонским кольцом. У портрета глаза такие живые, что жутко на них смотреть. Повернешься и встретишь другие глаза впалые и задумчивые, на худом ис питом лице П.П. Тургенева, тоже масона…портрет зеленой бабушки с живыми глазами, прабабушки, голова которой повязана черным платком с кончиками наверху, и бригадира Тургенева в красном мундире, который жену свою за строптивый нрав нередко ссылал на скотный двор, портреты с добрымиь лицами бабушек Аплечеевой и Багговут, урожденной княгини Хованской».Кроме того, в доме находились «гравюры Французской революции в одном из залов. Казнь Марии Антуанетты и короля, бегство дофина и принцессы, на другой стене Петр Великий на корабле во время бури». [8.стр 51-52] Дворянская усадьба времен наивысшего расцвета (конец XVIII - начало XIX века) - это уникальный культурный мир, украшение блестящего периода отечественной истории русского Просвещения. Существование этих "родовых гнезд" имело огромное значение для зарождения и развития особого духовного импульса русской культуры, для ее самобытных Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности этических, эстетических, гражданственных основ, для ее универсальных гуманистических традиций.

Библиографический список:

1. Э.И. Стогов. Записки жандармского штаб-офицера эпохи Николая I. М.: Индрик, 2. Большой Энциклопедический словарь (БЭС) //Большая Российская энциклопе дия 3. Толковый словарь русского языка С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова // Изд. "Азъ", 1992.

4. Большая Советская Энциклопедия//Изд. 3, Т. 27. – М, 2005. - с. 96. (БСЭ).

5. Памятники усадебного искусства. Симбирская губерния. - М, 2005. – 102 с.

6. Стернин Г. От усадьбы к даче // Художественная культура XIX - нач. XX в. – М, 2006. с. 75.

7. Беспалова, Е. К. Симбирский род Тургеневых / Е. К. Беспалова, Е. К. Рыкова. – Ульяновск : УлГТУ, 2011. – 343 с.

8. Беспалова, Е. К. Симбирский род Тургеневых / Е. К. Беспалова, Е. К. Рыкова. – Ульяновск : УлГТУ, 2011. – 343 с.

THE SPECIFIC ALLOCATION OF MANORS

Key words: estate culture, nobility, homestead.

The work is devoted to the evolution of the noble estate culture. An example taken homestead in the village Korovino Simbirsk.

ВКЛАД ДВОРЯНСТВА В РАЗВИТИЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

И МЕЦЕНАТСТВА ДОРЕФОРМЕННОЙ РОССИИ

А.П. Волгина, студент 2 курса энергетического факультета Научный руководитель: Р.Ш. Камалова, кандидат философских наук, доцент Ульяновский государственный технический университет e-mail: nasya.volgina@yandex.ru, тел.8-937-875-51- Ключевые слова: благотворительность, пожертвование.

Работа посвящена рассмотрению наиболее ярких примеров благотворительной деятельно сти дворян в области образования и науки.

Первая половина XIX века являлась периодом социального и экономического расцве та российского дворянского сословия, наиболее передовые представители которого в это время были основными носителями образования и культуры. В то время, как известно, большинство выдающихся деятелей литературной, военной, политической, экономической и других сфер представляли среднее и крупное поместное дворянство. Тогда же многие дво ряне выступали в роли благотворителей и меценатов, способствуя развитию российской науки, искусства, образования, социальной и медицинской помощи и т. д. Многие результа ты этой деятельности до наших дней не утратили своего культурного значения. В первой половине XIX в. дворянское сословие было не только наиболее передовым, но также наибо лее материально обеспеченным и привилегированным. У дворян первой половины XIX века Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности не было острой необходимости своей благотворительной деятельностью добиваться для себя привилегий и признания. Особенно, если знатность происхождения и значительные состоя ния принадлежали им по праву рождения. Но все же эти люди вкладывали труды и огром ные капиталы в развитие науки, культуры и просвещения, что говорит о высоком развитии их гражданского сознания. Большой вклад дворяне вносили в создание учебно воспитательных учреждений: жертвовали порой весьма значительными денежными сумма ми на открытие учреждений профессионально-образовательного направления: кадетских корпусов, художественных школ, лицеев с профессиональным уклоном и т. д. Рассмотрим несколько примеров благотворительности дворян в области образования.

В 1836 г. Государственным Монетным двором в Санкт-Петербурге были выпущены две памятные медали, посвященные Михаилу Петровичу Бахтину (роccийский меценат, обще ственный и военный деятель, генерал-майор, происходил из российского рода Бахтиных, ставшего дворянским в 1613 году, в год вступления на престол царя Михаила Федоровича [2] и Николаю Дмитриевичу Черткову (генерал-лейтенант, меценат, стоявший у истоков осно вания Воронежского Кадетского корпуса, отец-Дмитрий Васильевич Чертков - воронежский предводитель дворянства [3]. На обратной стороне этих медалей одинаковая надпись: «За благотворение юношеству». Два генерала русской армии совершили вызывающий восхище ние подвиг высокого патриотизма, пожертвовав огромные средства на строительство кадет ских корпусов в городах Орле и Воронеже [1].

Демидов Павел Николаевич (1798-1841), старший сын Николая Никитича, егермей стер. Он несколько лет служил губернатором в Курске и прослыл благотворителем края. Ог ромные средства П. Н. Демидов тратил на разные благотворительные начинания. Широкую известность приобрел учреждением в Императорской Академии наук в 1830 г. Демидовских премий, призванных «содействовать к преуспеянию наук, словесности и промышленности в своем отечестве». По оставленному завещанию после смерти учредителя (1840 г.) деньги на премии вносились в продолжение 25 лет. В Академию ежегодно поступало 20 000 руб. «на награды за лучшие по разным частям сочинения в России" и еще 5000 руб. "на издание увен чанных академиею рукописных творений». Полная премия составляла 5000 руб., половин ные - 2500 руб. Премии присуждались с 1832 по 1865 г. включительно. Всего Академией наук на награды было израсходовано четверть миллиона рублей. Среди лауреатов Якоби.

Демидов Анатолий Николаевич (1812-1870), младший сын Николая Никитича, круп ный пожертвователь в различные социальные сферы. На его счет была спланирована, сна ряжена и осуществлена в 1837 г. крупная научная экспедиция в южную Россию, в которой приняли участие русские и европейские ученые и художники [1].

Многие представители рода Строгановых оставили свой «след» в истории как госу дарственной, так и меценатской и благотворительной деятельностью. Можно отметить од ного из известнейших представителей этого рода, видного деятеля в сфере просвещения – Строганова Сергея Григорьевича(русский государственный деятель, археолог, меценат, кол лекционер, московский градоначальник, генерал от кавалерии [4]. Широко известна общест венная деятельность Строганова. В 1825 г. он основал в Москве на собственные средства бес платную художественную школу «рисования в отношении к искусствам и ремеслам» для обучения ремесленников и детей бедных родителей «элементарным наукам и разным от раслям рисования, относящихся к механическим искусствам» с целью «доставлять ремес ленным и торговым людям возможность улучшать свои изделия при содействии науки и искусства». Под руководством Строганова и за его счет были изданы различные труды по истории и археологии, в том числе и его собственные труды о Дмитриевском соборе во Вла димире, реставрация которого производилась на его средства. [1] Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Основоположником малороссийского дворянского рода Безбородко был выходец из польской шляхты, некий Демьян Ксенжиницкий. Император Александр I возложил на гра фа Безбородко орден св. Владимира I степени, главным образом за то, что он пожертвовал на основание в Нежине гимназии высших наук дом и сад, выдав для этой цели 210 000 руб. и обязался вносить по 150000 руб. ежегодно обеспечив взнос 3000 крестьян. Гимназия была от крыта в 1810 году.

В данной статье приведены наиболее яркие примеры благотворительной деятельно сти дворян в создании учебно-воспитательных учреждений в первой половине XIX в. Всех этих деятелей отличало не только дворянское происхождение, но и активная социальная позиция, прекрасное всестороннее образование, широкий кругозор, многогранность инте ресов и бескорыстная мотивация их пожертвований. Созданные ими учебные учреждения сыграли значительную роль в подготовке высокообразованных специалистов, блестяще про явивших себя в различных сферах и получивших подчас не только российское, но и всемир ное признание.

Нельзя обойти вниманием также меценатскую и собирательскую деятельность, в данном случае, представителей рода Демидовых и графа С. Г. Строганова, помогавшим мно гим просветительским организациям, как в финансовом отношении, так и передавая в дар собранные ими коллекции, имеющие большую художественную или научную ценность.

Библиографический список:

1.Благотворительная деятельность русского дворянства в сфере просвещения в первой половине XIX в.

http://otherreferats.allbest.ru/history/00004428_0.html 2.Бахтин Михаил Петрович Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Бахтин,_Михаил_Петрович 3.Чертков Николай Дмитриевич Режим доступа:http://ru.wikipedia.org/wiki/Чертков,_Николай_Дмитриевич 4.Строганов Сергей Григорьевич http://ru.wikipedia.org/wiki/Строганов,_Сергей_Григорьевич_(1794)

CHARITY AND PHILANTHROPY AMONG THE NOBILITY

Key words: charity, patronage.

Work is devoted to consider the greatest examples of charity of nobles in the sphere of education and science.

ДВОРЯНСКАЯ УСАДЬБА КАК ФЕНОМЕН РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ.

А.Н. Генералов, студент 2 курса энергетического факультета Научный руководитель: Р.Ш. Камалова, кандидат философских наук, доцент Ульяновский государственный технический университет Ключевые слова: Дворянство, усадьба, духовная жизнь, быт… Работа посвящена изучения дворянской усадьбы как культурного центра страны.

Русская дворянская усадьба второй половины XVIII – начала XIX века, время, когда ус воение европейской культуры перестает быть чисто внешним, когда создается новая система ценностей, новый тип мышления, новые представления о человеке. Появление новых ценно Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности стных ориентаций в самосознании дворянского сословия было связано с процессом сослов ной консолидации дворянства, обусловленной, прежде всего, политикой государства. «Ма нифест о вольности дворянства» (1762) и «Жалованная грамота дворянству» (1785) предос тавляли дворянину возможность свободы выбора. Если раньше он мог реализоваться только через государственную службу и чин при этом служил главным мерилом жизненного бла гополучия, то теперь дворянин получает другую, уникальную возможность для самореали зации, которую дает ему усадьба, где он впервые выступает в роли частного человека. Фигура «частного человека» была вызвана к жизни сменой этапов в процессе становления личности, адекватной требованиям нового времени. [1]. Усадебная жизнь русского дворянства – уди вительный культурный феномен, строго ограниченный во времени и пространстве. Это, с одной стороны, наше отечественное явление, выросшее из российской культурной почвы, с другой – это еще и отечественный вариант общеевропейской культуры рубежа XVIII–XIX вв.

[2].

Усадебная жизнь, «где переплетались наслаждения прелестью русской природы и хо зяйственные заботы, эстетические удовольствия и интеллектуальные занятия, многолюдные празднества и тесное семейное общение», проходила в «торжествах, съездах и увеселениях».

Многочисленные визиты, поездки в гости или приезд гостей по случаю именин, крестин, праздников – это не просто дань вежливости, это – одна из главных форм жизни помещика.

Гостеприимство для провинциальных дворян было делом обычным, если не сказать обяза тельным: «Визиты и гости – самая распространенная и самая показательная форма сослов но-родственного общения в XVIII-XIX вв.». В этом отношении показательны «Записки» А. Т.

Болотова, не только одного из самых образованных, но и занятых реальным делом людей того времени: «Дни проводил я по привычке моей в беспрерывных и разных упражнениях, сколько мне разъезды по гостям и угащивание у себя часто приезжавших гостей дозволяло...

Редкая неделя проходила, чтоб мы куда не ездили или чтоб к нам кто не приезжал»[3].

Указ Петра III «О вольности дворянства» существенно изменил жизнь русской провинции.

До 1762 года дети дворян были вынуждены отправляться на государственную службу, редко они возвращались в родную деревню. Провинцию в основном населяли женщины, старики и дети. Новый указ давал дворянам право выбирать вид деятельности и освобождал от обя зательной ранее службы. Большинство из них проходили службу в столицах или в армии.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 15 |
 




Похожие материалы:

«Российская академия сельскохозяйственных наук ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ им. А.А. НИКОНОВА (ВИАПИ) УДК № госрегистрации Инв.№ УТВЕРЖДАЮ Зам. директора института, д.э.н. В.З.Мазлоев _ 2012 г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ Разработать методику и провести сравнительный анализ аграрных струк тур России, субъектов РФ, и зарубежных стран мира Шифр: 01.05.01.02 Научный руководитель, д.э.н. _ С.О.Сиптиц подпись, дата Москва - СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ Всероссийский ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ УЛЬЯНОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра Сельскохозяйственные машины Научная школа Механика жидких и сыпучих материалов в спирально-винтовых устройствах Развитие сельскохозяйственной техники со спирально-винтовыми устройствами Сборник студенческих работ, посвященный 40-летию кружка Пружина Ульяновск - 2012 УДК 631.349.083 ББК 40.75 Развитие сельскохозяйственной техники ...»

«ОЙКУМЕНА Регионоведческие исследования Научно-теоретический альманах Выпуск 1 Дальнаука Владивосток 2006 коллегия: к.и.н., доцент Е.В. Журбей (главный редактор), д.г.н., профессор А.Н. Демьяненко, к.п.н., доцент А.А. Киреев (ответственный ре- дактор), д.ф.н., профессор Л.И. Кирсанова, к.и.н., профессор В.В. Кожевников, д.и.н., профессор А.М. Кузнецов. Попечитель издания: Директор филиала Владивостокского государственного университета экономики и сервиса в г. Находка к.и.н., доцент Т.Г. Римская ...»

«Министерство образования Республики Беларусь УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯНКИ КУПАЛЫ В.И. Резяпкин ПРИКЛАДНАЯ МОЛЕКУЛЯРНАЯ БИОЛОГИЯ Пособие по курсам Молекулярная биология, Основы молекулярной биологии, для студентов специальностей: 1-31 01 01 – Биология, 1-33 01 01 – Биоэкология Гродно 2011 УДК 54(075.8) ББК 24.1 Р34 Рекомендовано Советом факультета биологии и экологии ГрГУ им. Я. Купалы. Рецензенты: Заводник И.Б., доктор биологических наук, доцент; ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА АГРАРНАЯ НАУКА В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Сборник статей VIII Всероссийской научно-практической конференции САРАТОВ 2014 1 УДК 378:001.891 ББК 4 Аграрная наука в XXI веке: проблемы и перспективы: Сборник ста тей VIII Всероссийской научно-практической конференции. / ...»

«из ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ А5аев, Василий Васильевич 1. Параметры текнолозическозо процесса оБраБотки почвы дисковым почвооБраБатываютцим орудием 1.1. Российская государственная Библиотека diss.rsl.ru 2003 Л5аев, Василий Васильевич Параметры текнологического процесса о5ра5отки почвы дисковым почвоо5ра5атываю1цим орудием [Электронный ресурс]: Дис. . канд. теки, наук : 05.20.01 .-М.: РГЕ, 2003 (Из фондов Российской Государственной Библиотеки) Сельское козяйство — Меканизация ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет Б.И. Смагин, С.К. Неуймин Освоенность территории региона: теоретические и практические аспекты Мичуринск – наукоград РФ, 2007 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 332.122:338.43 ББК 65.04:65.32 С50 Рецензенты: доктор экономических наук, профессор И.А. Минаков доктор ...»

«УДК 634.42:631.445.124 (043.8) Инишева Л.И. Почвенно-экологическое обоснование комплексных мелиораций. – Томск: Изд-во Том. Ун-та, 1992, - 270с.300 экз. 3804000000 В монографии представлен подход к мелиоративному проектированию комплексных мелиораций с позиции генетического почвоведения. На примере пойменных почв южно- таежной подзоны в пределах Томской области рассматриваются преимущества данного подхода в мелиорации. Проведенные исследования на 4 экспериментальных мелиоративных системах в ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пермская государственная сельскохозяйственная академия имени академика Д.Н. Прянишникова И.А. Самофалова СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ПОЧВ Учебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов Российской Федерации по агрономическому образованию в качестве учебного пособия для подготовки магистров, обучающихся по направлению ...»

«Н. В. Гагина, Т. А. Федорцова МЕТОДЫ ГЕОЭКОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Курс лекций МИНСК БГУ 2002 1 УДК 550.8 ББК 26.3 Г12 Р е ц е н з е н т ы: кафедра физической географии Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка; заведующий научно-исследовательской лабораторией экологии ландшафтов Белорусского государственного университета, доцент, кандидат сельскохозяйственных наук В. М. Яцухно; Печатается по решению Редакционно-издательского совета Белорусского государственного ...»

«У к р а и н с к а я академия аграрных наук Национальный научный центр И н с т и т у т почвоведения и а г р о х и м и и им. А . Н . С о к о л о в с к о г о В. В. Медведев Твердость почвы Х А Р Ь К О В - 2009 УДК 631.41 В.В.Медведев. Твердость почв. Харьков. Изд. КГ1 Городская типо- графия, 2009, 152 с. Книга написана с целью популяризации твердости почв и ее более ши рокого использования в почвоведении, земледелии и земледельческой меха нике. Рассмотрены факторы, влияющие на твердость, ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ХV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ (Гродно, 27 апреля, 18 мая 2012 года) В ДВУХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ 2 ЭКОНОМИКА БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ ТЕХНОЛОГИЯ ХРАНЕНИЯ И ПЕРЕРАБОТКИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ Гродно ГГАУ 2012 УДК 631.17 (06) ББК М ХV М е ж д у н а р о д н а я ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины Т. А. Колодий, П. В. Колодий ЛЕСОЭКСПЛУАТАЦИЯ Практическое руководство по подготовке и оформлению курсовых проектов для студентов специальности 1-75 01 01 Лесное хозяйство Гомель УО ГГУ им. Ф. Скорины 2010 УДК ББК К Рецензенты: технический инспектор труда Гомельского обкома профсоюза работников леса, С. П. Поздняков; доцент кафедры лесохозяйственных дисциплин ...»

«Е.В. Шеин КУРС ФИЗИКИ ПОЧВ Рекомендовано УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 510700 Почвоведение и специальности 013000 Почвоведение ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2005 УДК 631 ББК 40.3 Ш 39 Печатается по решению Ученого совета Московского университета Федеральная целевая программа Культура России на 2005 г. (подпрограмма Поддержка полиграфии и книгоиздания России) Рецензенты Заведующий ...»

«Раздел 1. КОРМЛЕНИЕ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ЖИВОТНЫХ И ТЕХНОЛОГИЯ КОРМОВ УДК 636.4.084 СБАЛАНСИРОВАННОСТЬ РОССЫПНЫХ КОМБИКОРМОВ ДЛЯ СВИНОМАТОК А.А. ХОЧЕНКОВ РУП Научно-практический центр НАН Беларуси по животноводству г. Жодино, Минская обл., Республика Беларусь, 222160 (Поступила в редакцию 20.12.2009) Введение. Современная комбикормовая промышленность Беларуси для кормления свиноматок выпускает как россыпные, так и гранули рованные комбикорма. Обе формы комбикормов имеют свои достоин ства и ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ИСПЫТАТЕЛЕЙ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕХНИКИ И ТЕХНОЛОГИЙ (АИСТ) СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ИСПЫТАНИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕХНИКИ Москва 2013 УДК 631.3-048.24 ББК 40.72 С 75 Под общ. ред. председателя ассоциации испытателей сельскохозяйственной техники и технологий (АИСТ) В.М. Пронина Авторы: П.И. Бурак, В.М.Пронин, В.А.Прокопенко, А.А.Медведев, Т.Б. Микая, С.Н. Киселев, М.Н.Жердев, Г.А.Жидков, В.И.Масловский, В.В.Конюхов, Л.В.Колодин, ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВОЛЖСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ВОЛГУ А.С. Акишин, М.М. Подколзин, А.С. Акишин Земельные ресурсы России и Волгоградской области и формирование новой аг- ропродовольственной политики (2005—2012 годы) Учебное пособие ВОЛГОГРАДСКОЕ НАУЧНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО 2008 338.43 УДКУДК ББК 65.32-51+65.281 А39 Научный редактор д-р с.-х. наук, проф. Л.И. Сергиенко [ВГИ (филиал) ВолГУ] Рецензенты: д-р экон. наук, проф. ...»

«И.Г. Крымская Гигиена и экология человека Соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту (третьего поколения) Среднее профессиональное образование И. Г. К р ы м ск ая ГИ ГИ Е Н А И ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛО ВЕКА Учебное пособие Рекомендовано Международной Академией науки и практической организации производства в качестве учебного пособия для студентов образовательных учреждений среднего профессионального образования Издание 2-е, стереотипное Ростов-на-Дону Феникс 2012 УДК ...»

«Вы – свет мира Евангелие от Матфея, глава 5, стих 14 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Евангелие от Матфея, глава 5, стих 15 Книга издана при поддержке Благотворительного фонда “Під покровом Богородиці”. Вы – свет мира Очерки жизни Владимира Леонидовича Бандурова Запорожье 2013 УДК 63(477.64)(092)Бандуров В. Л. ББК 65.9(4 Укр–4 Зап 5 Пол)32-03д В 92 Вы – свет мира. Очерки жизни Владимира Леони В 92 довича Бандурова / Н. Кузьменко, В. Манжура, ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.