WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 15 |

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия имени П.А. Столыпина ДВОРЯНСКОЕ ...»

-- [ Страница 12 ] --

Будни и праздники составляли повседневность обитателей усадеб. Для одних приемы гостей, например, были обязательным торжественным и формальным ритуалом, для других - формой дружеского и творческого общения. Прием императрицы Екатерины II в усадьбе князей Козловских, сельский праздник в усадьбе Самариных представляются одинаково важными для характеристики усадебного образа жизни.

Изменения в дворянском быту, происходившие в начале ХIХ века., прямо зависели от достатка дворянина, его социального положения. В большинстве» дворянских гнезд» эти изменения происходили медленно, и быт по преимуществу оставался патриархальным, та ким же, как и в середине прошедшего столетия.У А. С. Пушкина в « Евгении Онегине» мы находим и описание типичных именин в сельском помещичьем доме, куда съезжались сосе ди. После обеда все отправлялись в гостиную., где были приготовлены столы для игры в кар ты. Сюда подавали чай, здесь проходил бал. Танцы на именинах те же, что и в самом извест ном петербургском доме. Сельский дом Лариных- типичен, но это дом, в котором живет се мья с детьми, и не просто с детьми, а двумя девицами-невестами. Иным, конечно, был уклад жизни в холостяцком помещичьем доме. Пушкин описывает его на примере жизни Онеги на. Летний день Онегина- это « прогулки, чтение, сон, а зимой герой Пушкина проводит время за чтением, игрой на бильярде, вечерним обедом с приятелем. Но Онегин-человек образованный, большинство же мелких сельских помещиков было иными. Их своего рода портретную галерею создал Н.В.Гоголь в « Мертвых душах».

Усадьба понесла тяжкие потери после реформы 1861 года, освободившей крестьян от зависимости. Она подорвала экономическую основу дворянского усадебного хозяйства.Часть дворян-помещиков были недовольны, столкнувшись с необходимостью самим хозяй ствовать на собственной земле без рабочих рук и сельскохозяйственного оборудования. По мещичьи протесты нашли свое выражение в дворянских губернских комитетах. Дворяне предлагали изменить закон в их пользу. Помещик Аристов, прошедший войну 1812 года и европейскую компанию 1813-1814 годов, покрытый шрамами и наградами, пустил себе пу лю в голову, узнав, что в его преклонные годы, не имея ни близкой родни, ни детей, он ли шился шанса дожить спокойно.

Все же части дворянства удалось приспособиться к новой экономической ситуации, превратив усадьбу в фермерское хозяйство, в «экономию». Большинство же дворян, пытаясь удержаться на плаву, распродавало свои земли и усадьбы новому нарождающемуся классу богатых и предприимчивых людей, «новых русских» той поры.

Еще событие, которое обрушилось на жизнь в усадьбе - это революции 1917 года. Ок тябрьская революция уничтожила институт частной собственности.

В настоящее время актуализировался интерес к усадьбе не только как к памятнику истории и культуры. Но на данный момент не так много усадеб, которые находятся в хоро шем состоянии, большинство памятников культуры увядает в связи с неимением средств на Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности их реставрацию. Примером этого можно назвать Галицынский дворец, построенный во вто рой половине 18 столетия и перестроенный в первой трети 19 века. Когда-то великолепный архитектурный ансамбль сегодня являет собой жалкое зрелище - сгнившие рамы и двери, местами разбитые окна и сыплющаяся штукатурка. Фасад пять лет назад начали было рес таврировать, да так и забросили, оставив треть здания в крайне неприглядном виде. К тому же качество ремонта оказалось таково, что там, где еще недавно «наводили красоту», стены вновь облупились, и теперь надо начинать все с начала.

Но есть такие усадьбы, на которые правительство не жалеет деньги на реставрацию.

Примером этого может быть усадьба Языковых, построенная во второй половине 18 века.

Эта усадьба находится в селе Языково в Карсунском районе Ульяновской области. Там роди лись такие известные личности, как поэт Н.М. Языков, ученый-палеонтолог и историк П.М.

Языков, фольклорист и общественный деятель А.М. Языков. Можно сказать, что усадьба бы ла центром культурной жизни глубинки. Эту усадьбу посещали такие известные личности как А.С. Пушкин, Киреевский, Валуев, Ознибишин и многие, многие другие. Комната, в ко торой останавливался Пушкин, сохранялась в доме до самого конца, до того момента, когда дом был разрушен пожаром в 1922 году. Проект реставрации был подготовлен еще в 90-х годах XX века, однако только в этом году появился план по финансированию этого проекта.

Эта тема совсем недавно обсуждалась по инициативе Губернатора - Председателя Прави тельства Ульяновской области Сергей Морозова на совещании, в ходе которого было приня то решение разработать проект по восстановлению усадьбы.

Усадьба — это микромир, замкнутый в своих переживаниях и представлениях, кото рые формируют идеи и характеры людей, ощущающих свою неразрывную связь с тради циями России. Усадьба имеет под собой глубокие исторические и культурные корни, кото рые нужно сохранить всеми силами, дабы будущее поколение знало и гордилось теми вели кими вещами, которые воздвигали наши предки.

Библиографический список:

1. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений :

словарь / С.И.Ожегов;

Российская академия наук. Институт русского языка им В.В.Виноградова. - 4-е изд., доп. - М. : Азбуковник, 1999. - 944 с 2. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка 3. Комиссаренко А. И. Дворянская усадьба и крестьянский двор в России XVII-XVIII вв. (проблемы изучения) / А.И. Комиссаренко. - С.160-166 Журнал Вопросы истории 2006г.

4. Новиков В.А. Усадьбы конца XIX века: мифы и реальность // http://www.gzhatsk.net /dvoryanskie _usadby_gzhatskogo _uezda/usadby_konca _xix_veka_mify_i_realnost.html 5. Фролов Н. Новые судьбы старых усадеб // http://www.vladregion.info/news/novye sudby-starykh-usadeb 6. Надреева И.А. Реакция российского общества на отмену крепостного права// http://nsportal.ru/ap/drugoe/library/reaktsiya-rossiiskogo-obshchestva-na-otmenu-krepostnogo prava

NOBLE ESTATE AS HISTORICAL VALUE

Keywords: estate, life of the nobility, sight Work is aimed at the appeal of attention to disappearing, invaluable sights - how many it is required to estates to which so much attention presently isn't paid.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности УДК 619:616-

РОЛЬ ДУЭЛИ В ЗАЩИТЕ ЧЕСТИ ДВОРЯНИНА

Клюев Н.А., студент 2 курса радиотехнического факультета Научный руководитель: Р.Ш.Камалова, кандидат философских наук, доцент.

ФГОУ ВПО «Ульяновский государственный технический университет Ключевые слова: Честь, достоинство, бесчестие, дуэль.

Работа посвящена рассмотрению вопроса о чести в дворянской среде России.

Российское дворянство, созданное Петром I, далеко не сразу пришло к такому пони манию личной чести. Собственно, о какой чести мог говорить дворянин, при обращении к монарху униженно называвший себя холопом и не смевший даже думать о сатисфакции, если его оскорбило лицо, стоящее выше в иерархии власти. Ситуация стала медленно ме няться только во времена правления Елизаветы. Окончательно же разрушила старое пред ставление дворян о своем месте и значении в государстве Екатерина II.

Именно при Екатерине дворяне получили личную свободу и возможность самостоя тельно распоряжаться своей судьбой. Но понадобилась смена поколения, чтобы дворянство утвердилось во мнении, что и личная честь не принадлежит государству и защитить её мож но только самостоятельно. Для защиты чести российское дворянство теперь признавало только два способа: дуэль или принесение обидчиком публичного извинения. Естественно, что количество дуэлей резко возросло, а главное, они стали более кровавыми.

Боярину или дворянину допетровских времен в голову не приходило смывать ос корбление кровью на поединке или просто демонстрацией своей готовности убить или уме реть ради чистоты репутации. В этом не было нужды. Государство регулировало отношения между подданными. И не потому, что оно было сильнее и зорче, чем после Петра. Наобо рот. А потому, что благородные подданные больше доверяли государству и традиции и меньше связывали понятие чести со своей личностью. Если одному боярину за обиду выда вали другого головой - он считал себя удовлетворенным, хотя его заслуги в происходящем не было никакой. Все делала упорядоченность представлений о сословной ценности рода и че ловека [1]. И потому в Уложении царя Алексея Михайловича вообще не упоминалось нака зание за дуэль, а провозглашалось нечто иное: «А буде кто при царском величестве выймет на кого саблю или иное какое оружие и тем оружием кого ранит, и от той раны тот, кого он ранит, умрет, или в те же поры он кого до смерти убьет, и того убийца за то убийство самого казнити смертию. А хотя буде тот, кого тот убийца ранит, и не умрет, и того убийца по тому же казнити смертию»[2].

Тут главное - обнажение оружия в присутствии государя, то есть более важен факт оскорбления величества насилием в его присутствии, чем факт схватки и ее результат. И речь идет здесь отнюдь не о дуэлях в точном смысле слова, а о любом вооруженном инци денте в соответствующей обстановке. Появление дуэлей в России было неотъемлемой ча стью бурного процесса образования дворянского авангарда.

Право на поединок, которое, несмотря на жестокое давление власти, отстаивало по слепетровское дворянство, становилось сильным знаком независимости от деспотического государства. Самодержавие принципиально претендовало на право контролировать все сферы существования подданных, распоряжаться их жизнью и смертью. Дворянин, оставляя за собой право на дуэль, резко ограничивал влияние государства на свою жизнь. Право ду эли создавало сферу, в которой были равны все дворяне, вне зависимости от знатности, бо гатства, служебного положения.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Право на поединок стало для русского дворянина свидетельством его человеческого раскрепощения. Право на поединок стало правом самому решать - пускай ценой жизни свою судьбу. Право на поединок стало мерилом не биологической, но общественной ценно сти личности. Оказалось, что для нового типа дворянина самоуважение важнее жизни.

Но именно самоуважение вовсе и не нужно было государству. Проницательный Петр понял и предусмотрел возможность появления дуэлей и их реальный смысл. Патент о по единках и начинании ссор в «Уставе воинском» появился раньше, чем поединки успели сколько-нибудь распространиться в России. Петр явно ориентировался на германское анти дуэльное законодательство. В конце XVII века в Германии был издан имперский закон, гро зивший дуэлянтам смертью через повешенье с конфискацией имущества. Во Франции дуэль была объявлена оскорблением величества. В Уставе Петра сказано: «Если случится, что двое на назначенное место выедут, и один против другого шпаги обнажат, то Мы повелеваем та ковых, хотя никто из оных уязвлен или умерщвлен не будет, без всякой милости, также и се кундантов или свидетелей, на которых докажут, смертию казнить и оных пожитки описать...

Ежели же биться начнут, и в том бою убиты и ранены будут, то как живые, так и мертвые повешены да будут». С течением времени эти положения Устава еще более ужесточаться (что свидетельствует о малоэффективности запрета на поединок) теперь повешение грозило уже только за вызов на дуэль;

если же поединок состоялся, дуэлянтов должны были пове сить за ноги[3].

Трудно подсчитать, сколько жизней российских невольников чести унесли кровавые поединки. Можно по разному относиться к дуэлям, глядя на них из нашего времени. Пони мать ее как варварский обычай, пережиток старины, или как рыцарский благородный спо соб защитить свою честь. Каждый понимает ее по-разному, каждый по-разному относится к своей чести.

Библиографический список:

1. Понятие чести. Режим доступа: http://www.blog.servitutis.ru/?p= 2.Алексей Михайлович. Режим доступа: http://www.kuluar.ru/Moscow/moscow12.htm 3. Честь в дворянской среде. Режим доступа: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-30977/

NOTION OF HONOR OR DISHONOR AMONG THE NOBILITY

Key words: Honor, dignity, dishonor, duel.

The work is devoted to the question of honor among the nobility of Russia.

ДВОРЯНСКАЯ УСАДЬБА КАК СИМВОЛ КУЛЬТУРНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ

И.А. Кожевникова, студентка 1 курса агрономического факультета Научный руководитель: С.И. Федорова, кандидат исторических наук, доцент.

Ключевые слова: усадьба, дворянство, архитектура, музыка.

В статье рассматривается дворянская усадьба как своеобразный культурный мир.

В XXI веке идет много разговоров о том, какую роль занимали дворяне в жизни госу дарства. В чем проявлялся их менталитет? Чем выражалось влияние на социальную струк туру? В своем докладе я бы хотела немного подробнее рассмотреть тему именно дворянской усадьбы как символа культурной целостности XVIII-XIX веках.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности В словаре Ефремовой понятие усадьба означает - жилой дом на селе, хозяйственные постройки и прилегающие к ним угодья как единое целое. В толковом словаре русского языка, обозначение слова усадьба - это посёлок, место, где расположены жилые дома и хо зяйственные постройки совхоза, колхоза. По словарю Ожегова, усадьба – это отдельный дом с примыкающими к нему строениями и угодьями. Не смотря на различных авторов, толко вание определения усадьбы практически везде одинаковое, лишь незначительные измене ния в формулировке предложения дают новое понятие. Усадьба в русской архитектуре представляет собой комплекс жилых, хозяйственных, парковых и других построек, состав ляющих единое архитектурное целое. Классический тип помещичьей усадьбы XVIII–1-й четверти XIX вв. обычно включал украшенный портиком каменный или деревянный, часто оштукатуренный барский дом с одним или несколькими флигелями, оранжерею и парк, хозяйственный двор;

в больших усадьбах – также церковь. В конце XVIII – начале XIX вв.

сложился тип городской усадьбы, состоявшей из дома-особняка, (конюшня, каретный сарай ) и двора или небольшого сада. В строительстве усадьбы принимали участие крупные зодчие русского классицизма. В усадьбах (особенно в крупных, имевших характер обширных двор цово-парковых ансамблей) нередко сосредоточивались значительные собрания произведе ний изобразительного и декоративно-прикладного искусства. Усадьбы меценатов иногда становились важными центрами художественной жизни. В советское время в ряде выдаю щихся в историческом и художественном отношении усадеб созданы музеи, в том числе ме мориальные. Многие усадьбы находятся под государственной охраной как памятники архи тектуры и садово-паркового искусства. Примеров того, как мог выглядеть барский дом в XVIII-XIX веках множество, но если обратится к первоисточникам или поискать с историче ских записях, то образ дворянской усадьбы получается следующий: внутренне барский дом был похож на музей, в котором можно жить. На первом этаже находилась обычно неболь шая прихожая, где снимали верхнюю одежду, далее следовал коридор, ведущий в большую комнату, где обычно собирались приглашенные гости. В этой комнате стены украшали портреты родственников, а иногда даже гобелены. Часто можно было увидеть семейное фа мильное дерево. Мебель, находившаяся в этом помещении, была искусной работы и дела лась на заказ или покупалась в Париже или Лондоне. Так же на первом этаже присутствова ли и другие хозяйственные помещения. Второй этаж усадьбы обычно занимала спальня хо зяина и его кабинет. В кабинете присутствовал массивный стол (если эта комната была муж ская) или дамский столик с косметикой (если женская). Давно известный факт, что дворяне устраивали в своем доме многочисленные приемы, балы и обеды. На этих мероприятиях можно было познакомиться с новыми людьми, завести полезные знакомства или просто хо рошо провести время. Почти все устраиваемые приемы были очень пышными. Если это был бал, то цветами, лентами и прочими атрибутами праздника и веселья украшалась вся усадь ба, приглашались музыканты. Если гостей приглашали на званый обед, то готовилось не имоверное количество блюд и закусок, звучала спокойная музыка, не мешающая светской беседе. Дворянская усадьба может считаться культурным и духовным центром целостности населения как для привилегированного общества, так и для простолюдинов. Чтобы понять русскую усадьбу, нужно хотя бы приблизительно представить ее жизнь. Дела по управле нию имением, решение крестьянских вопросов, визиты к соседям, семейные и деревенские праздники, чтение, сочинительство, музицирование и рисование, прогулки и подвижные игры в парке, катание на лодках, размышления в беседках. Очень полно и емко сказал о том, что такое русская дворянская усадьба, А.А.Фет: «Это «дом» и «сад», устроенные на лоне при роды, когда человеческое едино с «природным» в глубочайшем органическом расцвете и об новлении, а природное не дичится облагораживающего культурного возделывания челове ком, когда поэзия родной природы развивает душу рука об руку с красотой изящных ис Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности кусств, а под крышей усадебного дома не иссякает особая музыка домашнего быта, живуще го в смене Значение усадеб для России трудно переоценить. На огромных просторах России усадьбы, которых насчитывались десятки тысяч, образовывали "каркас" жизни русского об щества. В них рождалась русская мысль, рождалась и осуществлялась русская культура. Они служили источником распространения всевозможных знаний, школами хозяйствования и взаимоотношений с природой. Усадьба была наряду со столицей главным очагом, к кото рому традиционно тяготели художественные силы деятельности труда и праздного веселья, радостной любви и чистого созерцания". Многие усадьбы являются восхитительными худо жественными памятниками. Кусково, Архангельское, Останкино, Сиворицы под Санкт Петербургом, Знаменское-Раек близ Твери, Ляличи на Брянщине, Городня под Калугой.

Усадьбы сосредоточили в себе русскую историю, русскую культуру и русскую природу. Они - сгустки нашего наследия, и узнать их - значит во многом узнать Россию. В современной России все больше и больше внимания уделяется ремонту и восстановлению дворянских усадеб как памятников культуры. Многие постройки прошлого века давно пришли в негод ность, поэтому власти всеми способами пытаются вернуть им пристойный вид. Такие зна менитые дворянские усадьбы как: Языковых, Усадьба Лермонтова в Тарханах, Болдино уже много лет отреставрированы, в них находятся музеи-заповедники. Такие усадьбы-музеи очень важны для русского народа, благодаря тому, что в них можно побывать, люди более подробно узнают свое прошлое. Узнают, какими были сами люди много десятилетий назад.

Менее знаменитые усадьбы, находящиеся на территории Ульяновской области это: церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, усадьбы в селе Тереньга. Все эти усадьбы уже полу разрушенные, ни кому не нужные, на их восстановление может уйти не один год. Но ремонт этих памятников культуры необходим. Сейчас заброшенными усадьбами ни кого не уди вишь, но когда-то они излучали роскошь и благородство, поэтому дворянскую усадьбу можно считать символом культуры в XXI веке.

Библиографический список:

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D3%F1%E0%E4%FC%E1%E 2. http://www.ozhegov.org/ 3. http://www.vedu.ru/expdic/ 4. http://www.jiport.com/?sname=efr

FAMILY ESTATE AS A SYMBOL OF CULTURAL INTEGRITY

IN THE XVIII-XIX CENTURIES

Key words: the estate, the nobility, architecture, music.

In the article the family estate as a kind of cultural world.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности УДК 94 (470+571) «17/1917»

РУССКАЯ УСАДЬБА КАК КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Т. В. Козырева, студентка 2 курса радиотехнического факультета Научный руководитель: Р. Ш. Камалова, кандидат философских наук, доцент ФГБОУ ВПО «Ульяновский государственный технический университет».

Ключевые слова: усадьба, дворянство, культура, усадебная культура, усадьба-музей.

Работа посвящена значению русской дворянской усадьбы в культурной и общественной жизни прошлого и настоящего времени. В настоящее время актуализировался интерес к усадьбе не только как к памятнику истории и культуры. Само явление "усадебной культуры" постепенно становится реальностью современной жизни. Дворянская усадьба является важнейшей частью культурного наследия России.

Русская усадьба – это уникальный по своим общественным функциям центр эконо мической, политической и культурной жизни нескольких поколений наших соотечествен ников.

В состав каждого усадебного комплекса входит как историко-культурный, так и природный компонент, имеющий достаточно сложную структуру. Ее элементами выступают регуляр ные и пейзажные парки, сады и цветники.

К тому же широкое распространение получили оранжереи, где выращивались экзо тические южные растения. В некоторых усадьбах, таких, как, к примеру, Архангельское или Кусково, встречались зверинцы, ставшие в России прообразами зоопарков.

Всякая дворянская усадьба – это в определенной степени музей, поскольку в ее стенах столетиями накапливались огромные исторические и художественные ценности – картины, книги, гравюры, мебель, фарфор, семейные архивы. Все это собиралось и веками бережно хранилось.

Сложившийся тип помещичьей усадьбы XVIII – XIX веков представлял собой ком плексный архитектурно-парковый ансамбль, который включал обычно барский дом с фли гелем (или флигелями), обслуживающие постройки – конюшни, оранжереи, сараи;

парк, а в крупной усадьбе еще и церковь, порой более раннего времени. Зачастую и сам усадебный дом возводился на месте старых боярских хором.

Создание сети усадебных ансамблей нельзя считать процессом, типичным для всего дворянства. Преимуществами господствующего положения воспользовалась в первую оче редь элита сословия. Дворянская усадебная культура – явление уникальное во всех отноше ниях [1].

К началу XIX в. лишь 2–3% стотысячного российского дворянства могли позволить се бе загородные усадьбы, отличающиеся от крестьянской избы и демонстрирующие элитар ный быт помещика. Вот эти 2–3 тысячи «родовых гнезд» и создали феномен усадебной куль туры, навсегда слив свои классические очертания с российским ландшафтом [2].

Русская усадьба является важнейшим элементом культуры России прошлых столе тий. Обладающая способностью расшифровывать предметную семиотику прошлого, рус ская усадьба может оказаться чрезвычайно важным элементом современной культуры.

Усадьба-музей предоставляет русскому обществу возможность распознавать действительное прошлое, а не представлять нашу культуру в иллюзорном плане [3].

С конца восемнадцатого и почти до половины девятнадцатого века существовали уса дебные театры «российского благородного дворянства». Они носили замкнутый характер – Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности для забавы самих господ и приглашенных гостей. Лишь на первый взгляд такие крепостные сцены существовали замкнуто: очевидна их живая связь с общественной и культурной жиз нью России. Более сложным репертуаром и устройством отличались театры при господских усадьбах. В своем исследовании В.Г.Сахновский отмечает, что устраивались они «чаще как забава, как развлечение или стремление ответить господствующей моде, реже, а для пра вильной оценки искусства театра в России, да и для оценки художественной культуры в Рос сии вообще тем существенней – как потребность в формах театра выразить свое жизнеощу щение, миропонимание и, следовательно, утолить страсть к искусству сцены». Наибольшую роль в развитии «инстинкта театральности» в русском дворянстве играл, по общему мнению исследователей темы, уездный господский театр [4].

К 1820-м годам не только центр России, но и южные и северные окраины были навод нены господскими усадебными театрами, как зимними, так и «воздушными», устраиваемы ми в летнее время в усадебных парках. В первое время своего создания крепостной россий ский театр был во многом подражательным, начиная от костюма и мебели до языка и жеста он был абсолютно чужд природе и домашнему быту, а следовательно, и тому комплексу по нятий, что царил в народной массе, не исключая и далеко не всегда широко образованного дворянства. Это было время порыва, стремления к созданию собственного российского теат ра [5].

Отмена крепостного права не привела к резкому изменению характера усадебной жизни. Удивительно, что уклад ее оставался прежним.

Обустраивая свою жизнь в самих усадьбах, такие помещики заботились и о крестья нах, работавших в этих усадьбах, и о крестьянах окрестных деревень, строя школы, больни цы, богадельни, учебные мастерские. Побуждал их к этому вовсе не избыток денег (нередко строительство велось на заемные средства), а скорее понимание своей миссии в обществе.

Дворянские усадьбы – будь то знаменитые поместья в пригородах Петербурга и Мо сквы или множество рядовых мелкопоместных имений – образовали целый архипелаг. Ка ждый его островок имел свою неповторимую историю, свои внутренние, присущие только ему, особенности развития и существования. Это был единственный в своем роде «архипелаг культуры», состоящий из тысяч усадеб, уничтожение которого грозило гибелью и всему го сударству.

В дворянских усадьбах на рубеже XIX и XX веков сформировались и огромные биб лиотеки, которые были непременным атрибутом культуры. Кроме книг существовали и разнообразные архивные материалы.

Благодаря дворянству на всем протяжении русской истории вплоть до 1917 года было создано, а главное, сохранено наибольшее число самых значительных культурных очагов нашей страны. В форме музеев они продолжают хранить наше наследие, приобщая к этой культуре все большее число людей [1].

Русская усадебная культура - богатейший пласт отечественного культурного насле дия. Это явление самобытное и многогранное, в котором сфокусировались все социально экономические и историко-культурные процессы России. На протяжении веков "дворянские гнёзда" служили в провинции мини-форпостами русской культуры. Существование усадеб заложило универсальную гуманистическую традицию, включавшую определённые граж данские основы, самобытные этические и эстетические представления о духовности и нрав ственности. Дворянские усадьбы были не только "гнёздами", где вызревали отечественные таланты, они были "опорой", "корневой системой" всей нашей культуры вообще [6].

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Библиографический список:

1. Охлябинин С. Д. Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века / Автор предисл.

А. И. Фролов. – М.: Молодая гвардия, 2006. – 347[5] с: ил. – (Живая история: Повседневная жизнь человечества).

2. Романович-Славатинскиц А. Дворянство России. 2-е издание, Киев, 1912.

http://www.booksite.ru/usadba_new/ 3. Т.Н. Варламова, Культурное наследие как объект социальной защиты, 2009.

http://shr.receptidocs.ru 4. В. Сахновский. Крепостной усадебный театр. – Л., 1924.

http://www.booksite.ru/usadba_new/world/16_4_03.htm 5. Энциклопедия Кругосвет. Универсальная научно-популярная онлайн энциклопедия. http://www.krugosvet.ru http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=3456&n=

RUSSIAN AS A CULTURAL HERITAGE HOMESTEAD

Key words: Estate, the nobility, culture, culture farmstead, homestead-museum.

The work is devoted to the value of the Russian country estate in the cultural and social life of the past and the present. Currently actualized interest to the estate, not only as a monument of history and cul ture. The phenomenon of "estate culture" is gradually becoming a reality of modern life. Family estate is the most important part of the cultural heritage of Russia.

УДК 94(470+571)”18”

ДВОРЯНСКАЯ УСАДЬБА, КАК МАЛАЯ РОДИНА

А.Ю. Колин, студент 2 курса энергетического факультета Научный руководитель: Р. Ш. Камалова, кандидат философских наук, доцент ФГБОУ ВПО «Ульяновский государственный технический университет»

Ключевые слова: культура, дворянская усадьба, малая Родина, ….

Работа посвящена культурным особенностям дворянской усадьбы. В статье рассматрива ется роль «родового гнезда» в формировании системы ценностей дворянства.

В отечественном культурном наследии русской дворянской усадьбе принадлежит особое место. Без внимания, понимания и любви к этому феномену нет и не может быть понимания отечественной истории, любви к России.

Русская усадьба – поразительно емкое понятие. Именно она, будучи хорошо изученной, дает наглядное представление буквально обо всех процессах, происходивших в истории и культуре России в XVII – XIX веках. Как в капле воды отражается весь окружающий мир, так и в дворянской усадьбе отражается весь мир российской истории, весь мир российской культуры.

Русская усадьба – это уникальный по своим общественным функциям центр экономической, политической и культурной жизни нескольких поколений наших соотечественников.

Воображение подсказывает, как лет 100 – 150 назад выглядел «культурный ландшафт»

нашей страны. Наряду с малыми и большими городами, деревнями и селами, крепостями и Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности монастырями, усадьбы играли едва ли не главную роль в этом ландшафте. Там, где усадьба, – там господские особняки и службы, флигели и оранжереи, парки и пруды, аллеи и пристани.

В состав каждого усадебного комплекса входит как историко-культурный, так и природный компонент, имеющий достаточно сложную структуру. Ее элементами выступают регулярные и пейзажные парки, сады и цветники [1].

Усадьбы – многолики и разнообразны по своей сути, на протяжении веков они слу жили в провинции мини-форпостами русской культуры. Усадебная культура сочетала в се бе и культуру передового дворянства, и народную культуру. При обустройстве усадьбы – в декорах построек и оформлении интерьеров использовались все достижения мирового ис кусства – живописи и архитектуры. Но при этом активно привлекался и внутренний по тенциал усадьбы – способности и талант крепостных крестьян. Владелец, используя кресть янский труд, тем самым способствовал развитию таланта умельца – они оба становились соучастниками творческого процесса.

Важную роль при организации усадебного пространства отводилась ментальным стереотипам: устраивали усадьбы со строжайшей дисциплиной, на манер военных поселе ний (А.А. Аракчеев – усадьба Грузино, Тверская губерния);

строили восточные дворцы с со ответствующими интерьерами, окружали себя «доморощенными» арапами и крепостными одалисками (И.Д. Шепелев – Выксунские заводы, Нижегородская губерния). Ярким образ цом такого рода усадьбы является усадьба Зубриловка князей Голицыных-Прозоровских (Пензенская область).

Церковь в Зубриловке, как и в любой другой дворянской усадьбе, являлась духовным центром, воплощала самостоятельный мир, смысл которого был в равной мере обращён и к небу, и к Богу, и к обитателям усадьбы.

Устройство усадьбы отчасти было данью моде на загородные дворцы, но не являлось простым благоустройством бытового уклада дворянина вдали от столицы. Важное, и перво степенное, значение имел тот факт, что каждый владелец мечтал построить «родовое гнез до», неотъемлемыми атрибутами которого являются барский дом, церковь, оранжереи, са ды, парки, каскады прудов, цветники, хозяйственные дворы и т.д. Словом всё то, что впо следствии у молодого потомства будет ассоциироваться с понятием «малая Родина». Рож денные в имении, они служили в столицах, получая чины и награды, странствовали по свету в поисках новых впечатлений и идеалов, а последний приют находили, как правило, в фа мильном некрополе родной усадьбы. Извечная любовь к “родному пепелищу”, порой даже не объяснимая, в данном случае – чувство высокого философского порядка, которое, ниве лируя сословные различия, по сути, является импликацией духовного единства дворянства и простого народа. Колорит усадебной жизни определялся духовным пространством, исто рией, традициями, которые благоговейно береглись и передавались из поколения в поколе ние, со знаковыми событиями, запечатлёнными навечно в семейных реликвиях, с фамиль ной галереей, библиотекой, коллекциями, семейными альбомами, надгробиями у церкви.

Преемственность семейных традиций - “у нас так принято”, приверженность патриархаль ным устоям, с проживанием большой семьёй, тёплыми взаимоотношениями - определяло модель поведения обитателей усадьбы. На родовых ценностях, на “преданьях старины глу бокой” взращивалось не одно поколение дворянства, для которых благородство, долг, честь, ответственность являлись неотъемлемыми чертами воспитанного человека. Система ценно стей дворянства со временем претерпела трансформацию, однако остались вечные – «за Ве ру, Царя и Отечество» [2].

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Библиографический список:

1. С.Охлябинин. Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века [Электронный ре сурс]. – М., 2006 – Режим доступа: http://www.booksite.ru/fulltext/ohly/abin/1.html 2. Городнова Л.Е. Русская усадьба – как фактор культурформирования духовно – Режим доступа: http://analiculturolog.ru/journal/archive/item/450-article_33.html

NOBLE ESTATES - SMALL HOMELAND

Key words: culture, family estate....

The work is devoted to the cultural characteristics of a noble mansion. The article discusses the uniqueness of the provincial estates.

УДК 94(470+571)

КУЛЬТУРНЫЙ МИР ДВОРЯНСКОЙ УСАДЬБЫ

Е.Г. Константинова, студентка 2 курса энергетического факультета Научный руководитель: Р.Ш. Камалова, кандидат философских наук, доцент ФГОУ ВПО «Ульяновский государственный технический университет»

Ключевые слова: дворянство, дворянская усадьба, культура, усадьба-музей, духовно культурное развитие.

Статья повествует о дворянских усадьбах, об их устройстве и культуре. При обработке информации установлено, что дворянские усадьбы серьезно повлияли на культурное развитие страны.

Русская усадьба — важнейший элемент культуры России прошлых столетий. Русская усадьба может оказаться чрезвычайно важным элементом современной культуры. Усадьба музей предоставляет русскому обществу возможность распознавать действительное про шлое, а не представлять нашу культуру в иллюзорном плане.

Особенность русской усадьбы состояла в ее многопрофильности: она представляла собой социально-административный, хозяйственно-экономический, архитектурно парковый и культурный центр [1].

Усадебная культура сочетала в себе и культуру передового дворянства, и народную культуру. При обустройстве усадьбы – в декорах построек и оформлении интерьеров ис пользовались все достижения мирового искусства – живописи и архитектуры. Но при этом активно привлекался и внутренний потенциал усадьбы – способности и талант крепостных крестьян. Владелец, используя крестьянский труд, тем самым способствовал развитию та ланта умельца – они оба становились соучастниками творческого процесса [3].

Русская дворянская усадьба представляла собой особый мир, обустроенный в соответ ствии со вкусами и возможностями владельцев. Сотни разбросанных по стране дворянских усадеб были в некотором смысле островками европейской культуры в российской глубинке.

В провинциальных усадьбах можно было увидеть постройки известных зодчих, сады с экзо тическими растениями, предметы мебели, изобразительного и прикладного искусства, ра боты знаменитых столичных и зарубежных мастеров. А рядом с ними существовали творе ния местных архитекторов, столяров, живописцев, уступающие в чистоте стиля, но нередко исполненные своеобразной выразительностью.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Дворянские усадьбы были не только «гнездами», где вызревали отечественные талан ты, они были «опорой», «корневой системой» российской культуры вообще. В усадьбе ца рила атмосфера особой духовности, в которой нерасторжимо слилась музыка, живопись и поэзия с народным искусством, самобытная архитектура поместий — с их старинными биб лиотеками и домашними театрами. Усадьба конца XVIII — начала XIX века — это украше ние блестящего периода отечественной культуры, получившего название «Русское Просве щение».

Исторически сложившиеся структурные элементы усадьбы, обеспечивающие един ство всего комплекса, содержали в себе все существующие элементы структуры современно го ей культурного мира: весь цикл жизни, проходящей внутри усадьбы, поддерживался ее внутренним пространством бытия, в котором предусматривались места проведения хозяй ственных работ и праздников, культовых богослужений и повседневного обихода, парадных пространств и парковых перспектив. Типичный интерьер эпохи — барский дом, в котором «мужской кабинет», «гостиная», «женский кабинет», «театр», «портретная», «столовая», «спальня». Обязательный атрибут - домовая церковь. Усадьба немыслима без вековых пар ков, каскадных прудов с карасями, без хозяйственных флигелей, конюшен и псарен.

Воссоздание казалось бы безвозвратно утраченной системы логических связей от дельных элементов в общей структуре усадебного организма, передающих сложившийся порядок миропонимания, в котором нет места случайностям, все еще остается важнейшей задачей. Разлагая «поэтический» образ усадьбы на структуры и элементы, мы стремимся к пониманию типологического деления усадеб по функциональному признаку, что позволило бы нам приблизиться к логике и потребностям того или иного времени. Этот анализ помо гает выявить присущие времени механизмы культурного развития с тем, чтобы понять, ка ким образом складывается и строит свою ткань светская культура со своей особой символи кой, бальными танцами, придворной охотой, театром [1].

Наличие усадьб весьма благотворно сказывалось на духовно-культурном развитии страны. Ведь совсем не зря любили усадьбы и горестно печалились об исчезновении усадеб ного уклада русской жизни А.П. Чехов, И.А. Бунин, А.И. Куприн, М.И. Глинка, А.А.

Блок и многие другие творцы российской духовной ауры. Ибо для деятелей российской культуры – Мураново, Тарханы, Михайловское, Ясное Поляна, Языково, Болдино, Вишенка, Званка, Мелихово, Шахматово – еще сотни усадеб были не только местом уединения, и на слаждения русской природой. Они были побудителями творческого вдохновения, той «точ кой возбуждения» куда приходило вдохновение, где рождались и реализовывались велико лепные замыслы… «Служенье муз не терпит суеты…» - сказал великий поэт А.С. Пушкин.

И это «бегство от суеты», в частности, обеспечивали творцам сельские усадьбы – укромные и прелестные уголки России [2].

Думаю, не только многие россияне (поэты, писатели, композиторы, артисты), но и инженеры, бизнесмены, люди науки и политики находили бы в этих уединенных уголках и спокойствие, и вдохновение, и сосредоточенность, столь необходимые для любой профес сии. Без таких «населенных пунктов» была бы куда скуднее отнюдь не только российская культура, но и многие прочие сферы творческого созидания.

Библиографический список:

1. Варламова Т.Н. Культурное наследие как объект социальной защиты. [Электрон ный ресурс] / Точка доступа: http://shr.receptidocs.ru/v1766/ 2. Жан Миндубаев. Островки забвения по России есть. [Текст] / Газета: Дыхание зем ли №16(544) 8 мая 2013г.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности 3. Городнова Л.Е. Русская усадьба – как фактор культурформирования духовно эстетических воззрений дворянства. [Электронный ресурс] / Точка доступа:

http://analiculturolog.ru/journal/archive/item/450-article_33.html

WORLD CULTURAL NOBLE ESTATES

Key words: nobility, nobiliary farmstead, culture, homestead-museum, spiritual and cultural devel opment.

The article tells the story of the noble estates, on their device, and culture. When processing data found that the noble estates seriously affected the cultural development of the country.

УДК 94(470+571)

БЫТОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ДВОРЯНСКОГО СОСЛОВИЯ В XVIII-XIX ВВ.

Н.М.Краснов, студент 2 курса энергетического факультета.

Ульяновский Государственный Технический Университет Ключевые слова: усадьба, дворянский быт, культура.

Работа посвящена жизни и быту дворян в XVIII-XIX вв. Рассказывается где жили, как вос питывали детей дворяне того времени.

Мировую культуру нельзя приставить без культуры России, а русскую культура во всем многообразии своего содержания не мыслима без культурного богатства накопленного народом. Культура дворянской усадьбы XVIII-XIX вв. занимает важное место в истории оте чественной культуры этого периода, оставаясь для нас и по сей день «волшебной сказкой». В результате изучения усадеб мы становимся богаче: «открылась новая полоса русской культу ры, интересная и важная не только совершенством своих материальных созданий, но и своими мыслями, своей поэзией и философией, своими верованиями и вкусами» «Идеаль ную реальность» воплощали для русских дворян XVIII-XIX веков их родовые усадьбы. Пото му главная задача любого, пусть и «плохенького», усадебного строительства - создать иде альный мир, со своими ритуалами, нормами поведения, типом хозяйствования и особым времяпровождением. И создавался усадебный мир очень тщательно и подробно. В хорошей усадьбе ничего не должно быть ничего не продуманного. Все значимо, все является аллего рией, все «читается» посвященными в усадебное таинство. Желтый цвет усадебного дома яв лял богатство хозяина, воспринимаясь эквивалентом золотого. Кровлю поддерживали бе лые (символ света) колонны. Серый цвет флигелей - это удаленность от деятельной жизни. А красный в неоштукатуренных хозяйственных постройках - наоборот, цвет жизни, деятельно сти. И все это тонуло в зелени садов и парков - символе надежды. Болота, кладбища, овраги, холмы - все чуть-чуть подправлялось, корректировалось и называлось Незванками, Прибе жищами, Отрадами, становясь значимым в усадебной символике. Естественно, что этот иде альный мир обязательно, хотя часто чисто символически, отгораживался от окружающего мира стенами, решетками, башнями, искусственными рвами-оврагами и прудами. Каждое архитектурное сооружение навязывает его обитателям свой ритм жизни. В императорском дворце время течет не так, как в деловом офисе. Так и дворянская усадьба формировала свой ритм жизни. Около двух столетий жизнь дворянина начиналась в усадьбе, протекала в ней и часто заканчивалась здесь же [1, c. 68].

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Крайняя театрализация дворянского быта в XVIII веке привела к появлению в усадь бах нескольких спальных комнат. Парадными спальными-гостиными никогда не пользова лись. Это были чисто представительские комнаты. Днем отдыхали во «вседневных опочи вальнях». Ночью спали в личных спальнях, которые располагались в личных покоях хозяи на, хозяйки и их детей. Здесь, в спальне начинался и завершался день владельцев усадьбы.

По православной традиции отход ко сну всегда предварялся вечерней молитвой. Вообще, до распространения в России идей Просвещения дворяне были очень набожны. Во всех комна тах усадьбы, не считая специальной молельной, обязательно висели иконы с лампадами. И правило это распространялось и на парадные залы и на личные покои. В спальне же нахо дились особо почитаемые в семье иконы. Чаще всего это были иконы с образом Божьей Ма тери. Благочестивость хозяев выражалась в обильном украшении икон. Для них заказывали дорогие серебряные к золотые оклады, отделанные чеканкой, гравировкой, камнями. Особо дорогие иконы предпочитали лично украсить шитым бисером или речным жемчугом окла дом. Часто среди крепостных усадебных мастеров были свои иконописцы. А местную цер ковь и всех ее служителей помещик, как правило, содержал за свой счет. Естественным ук рашением усадебных спален служили многочисленные драпировки из дорогих тканей (штоф. брокатель, атлас, гродетур). Из таких же тканей делались пышные завесы на окна, надкроватные балдахины, украшавшиеся букетами из перьев («перенными букетами»).

Обильный растительный орнамент оставила в дворянских спальнях эпоха барокко. Мягкую мебель для сидения здесь старались обивать такой же тканью, создавая, таким образом, гар нитур[2, c. 47].

Особо почетное место среди парадных покоев усадьбы занимала столовая. Вместе с тем, столовая и необходимое повседневное помещение. Именно здесь семья чувствовала себя единством. Однако столовая, как отдельное помещение для совместных трапез, сформиро валась при европейских дворах лишь в середине XVIII века. Еще в первой половине столетия столы накрывали в любом подходящем помещении дворца. В русском же дворцовом ритуа ле столы в особо торжественных случаях вообще накрывались прямо в тронной зале. В Рос сии на всем протяжении XVIII века дворянство в пищевом этикете ориентировалось скорее на французскую моду, чем на придворный обед. Дело в том, что стол Петра I не отличался особенной изысканностью. Царь более всего ценил обильную и очень горячую пищу. Елиза вета ела хотя и пышно, но беспорядочно и не вовремя. Кроме того, она весьма строго следи ла за соблюдением постов. Екатерина же была и вовсе подчеркнуто умеренна в еде. Потому и ориентироваться усадебные хлебосолы на своих императоров и императриц не могли.

Кроме того, те или иные блюда обеденного стола часто связывались со знаками зодиака.

Блюда из говядины воспринималось как знак Тельца, раки и рыба - Рыб, кушанье из почек Близнецов, африканские фиги. - Льва, заяц - Стрельца. В центре же такой символической сервировки красовались соты с медом на куске дерна - дары земли. После того, как столовая становится в один ряд с самыми парадными помещениями дворянской усадьбы, ее начина ют особым образом украшать. Стены этой светлой залы обычно не украшались шпалерами или модными шелковыми тканями - они впитывают запахи. Зато широко использовались росписи и масляные живописные полотна. Кроме натюрмортов, естественных в столовой, здесь часто располагали картины на исторические темы или фамильные портреты, что еще больше подчеркивало парадность помещения. В усадьбах, где сменилось несколько поколе ний, столовые часто становились местом хранения семейных реликвий. Иногда ту же раз мещали целые коллекции. А вот мебели в столовых старались ставить как можно меньше только ту, что необходима. Стулья были, как правило, очень простые, так как основным тре бованием к ним было удобство - обеды подчас длились весьма долго. Столы же постоянно вообще могли не стоять. Их часто делали раздвижными и выносили лишь во время обеда в Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности зависимости от количества гостей. Однако в середине XIX столетия огромный стол уже за нимает почти все пространство столовой [3, c.118-145].

Женщина стала считать нужным, модным иметь любовника, без этого она как бы «от ставала» от времени. Кокетство, балы, танцы, пение — вот женские занятия. Семья, хозяйст во, воспитание детей отходили на задний план. Очень быстро в верхах общества устанавли вается обычай не кормить детей грудью. Это делают кормилицы. В результате ребенок вы растал почти без матери.

Стремление к «естественности» прежде всего оказало влияние на семью. Во всей Ев ропе кормить детей грудью стало признаком нравственности, чертой хорошей матери. С этого же времени начали ценить ребенка, ценить детство. Раньше в ребенке видели только маленького взрослого. Это очень заметно, например, по детской одежде. В начале XVIII века детской моды еще нет. Детей одевают в маленькие мундиры, шьют им маленькие, но по фа сону — взрослые одежды. Считается, что у детей должен быть мир взрослых интересов, а само состояние детства — это то, что надо пробежать как можно скорее. Так в домашний быт вносятся отношения гуманности, уважения к ребенку. И это — заслуга в основном жен щины. Мужчина служит. В молодости он — офицер и дома бывает редко. Потом он в от ставке, помещик — в доме наездами, все время занят хозяйством или на охоте. Детский же мир создает женщина[4, c.56].

Культура дворянской усадьбы — это особый мир, который предстает перед нами в виде, опосредованном ее создателями и владельцами усадеб, которые сами стали частью этой культуры, и которую мы рассматриваем их глазами, пытаясь понять и оценить ее через их восприятие. Она оказала решающее влияние на весь жизненный уклад обитателей уса деб, чей быт воспринимался через призму этой культуры. Эти отличительные признаки усадебной дворянской культуры стали синонимами, адекватными определениям «усадеб ный быт», «бытовая культура», связанная с семейными традициями [5].

Библиографический список 1 Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX в.). СПб., 1994. http://www.alleng.ru/d/lit/lit26.htm 2 Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. 2-е изд. М., 1987.

http://www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/encyclopedia:0134594:article 3 Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа: Утварь, одежда, пища и питье, здоровье и болезни, нравы, обряды, прием гостей. М., 1993.

http://www.razym.ru/semiyahobbi/detiv/199531-muraveva-os-kak-vospityvali-russkogo dvoryanina.html 5. http://referatwork.ru/new/source/115253text-115253.html

LIFE AND THE LIFE OF NOBLES IN XVIII-XIX CENTURIES

Key words: farm, noble life and culture The work is devoted to the life and the life of nobles in the XVIII-XIX centuries. Explains where they lived as children under the nobles of the time.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности

КУЛЬТУРНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ДВОРЯНСКИХ УСАДЕБ

СИМБИРСКОЙ ГУБЕРНИИ

О.В.Кузнецова, студентка 1 курса агрономического факультета Научный руководитель: С.И. Федорова, кандидат исторических наук, доцент ФГОУ ВПО «Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия Ключевые слова: дворянская усадьба, культура, архитектура, искусство, парк, литерату ра, музыка, художник.

Работа посвящена описанию значения дворянских усадеб как источников культуры, пока зана их роль в формировании личности многих поколений XVIII- XIX веков, как патриотов Отече ства. Дворянские усадьбы представлены, как ведущие центры: распространения новой информа ции, экономического и культурного развития окружающей территории.

Классический тип помещичьей усадьбы XVIII –1-й четверти XIX вв. обычно включал украшенный портиком каменный или деревянный, часто оштукатуренный барский дом с одним или несколькими флигелями, оранжерею и парк, хозяйственный двор;

в больших усадьбах – также церковь»[1,96].У каждого дворянина была своя усадьба, свое родовое гнездо.

Естественно, что писатели не обошли стороной проблему «родового гнезда», своей малой родины. Описание дворянской усадьбы мы можем встретить в произведениях у Пушкина «Евгений Онегин», «Повести Белкина», у Гончарова в «Обломове», «Обрыве», у Тургенева в «Дворянском гнезде», «Отцы и дети», Н. Гоголя «Мертвые души», Л. Толстого «Война и мир», А. Чехова «Вишневый сад».

Русская дворянская усадьба была местом, где формировались личности многих по колений, воспитывалась «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам»[2,320].

Русская дворянская усадьба – богатейший пласт отечественного культурного насле дия, была не только приятным местом сезонного обитания владельцев поместья, но местом общения, местом встреч русского дворянства. Музыка, живопись, театр, библиотеки, кол лекции старинных вещей и редких растений становились неотъемлемой частью дворянских усадеб. Дворянские усадьбы располагали к творчеству, сочинительству. В них воспитывался цвет русской интеллигенции XVIII-XIX. Неповторимая атмосфера усадьбы сформировала мироощущение не одного поколения дворян.

Дворянская усадьба – это комплекс, состоящий из жилого дома, церкви, хозяйствен ных служб, парка, сельскохозяйственных и лесных угодий. Усадебная церковь являлась тем связующим звеном, которое духовно объединяло господ, дворовых людей и жителей, при мыкающих к усадьбе деревень, делало их контакты более тесными и более человечными.

Особую роль играли усадьбы – родовые имения наиболее знаменитых дворянских фами лий или богатых и знатных людей. Для них был открыт доступ к самым последним дости жениям в области сельского хозяйства, промышленности, к новым технологиям они знако мились с наиболее передовыми идеями в искусстве, политике, науке. На протяжении веков дворянская усадьба являлась центром экономического и культурного развития окружающей территории. «Многие стороны провинциальной культуры трудно представить себе без дво рянских «культурных гнезд». Немало таких усадеб, создавших вокруг себя устойчивую ду ховную среду, было в центральных губерниях России. Достаточно вспомнить активную и многообразную деятельность обитателей «Ясной Поляны» в Тульской губернии, «Пальны Михайловки» в Липецкой, «Караула» в Тамбовской и других. Особенно велика была роль Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности тех усадеб, которые находились в значительном отдалении от губернских центров. В отличие от «подмосковных», на культуру которых оказывала сильное влияние близость столицы, провинциальные усадьбы обладали более сильным воздействием на культуру своего регио на» [8,215].

В провинциальные дворянские усадьбы были перенесены культура и быт столичных городов. Село Анненково Майнского района Симбирской губернии в XIX — начале XX сто летия по праву считалось одним из самых больших и экономически развитых сёл Симбир ской губернии. А венчала село замечательная по красоте усадьба симбирского дворянского рода Анненковых[9] в стиле классицизма. Сохранилась дворянская усадьба Симбирской гу бернии — дом графини Александры Фёдоровны Толстой, в девичестве Дурасовой, в селе Но вый Дол (Барышский район). Барыня создала здесь в свои времена образцово-показательное хозяйство. В Симбирской губернии имел обширные владения Алексей Емельянович Столы пин (1744 -1817 гг.), прадед П.А. Столыпина и М.Ю. Лермонтова. В числе владений А. Е.

Столыпина в Симбирской губернии была деревня Линёвка, расположенная примерно в км к северу от Симбирска [10,271]. Здесь он построил огромный барский Дом. Именно в Ли нёвке зародился домашний театр. Глава Российского правительства П. А. Столыпин в 1910 г.

был в Симбирске и на специальном поезде доехал до станции Охотничья, откуда на автомо билях в сопровождении губернатора В. Н. Поливанова и других лиц поехали осматривать хутора эстонцев и украинцев [11,626].

Памятник истории и культуры – усадьба дворян Бестужевых[9], расположен в центре села Тёпловка Николаевского района Ульяновской области. В усадьбе Михаил Михайлович Бестужев устраивал широкие приёмы[12,7]. Здание барского дома интересно как памятник усадебной архитектуры, сочетающий в себе черты строгого классицизма XVIII-XIX вв. с мо тивами неоклассицизма начала XX века. Дом-дворец Шишковых в имение Архангельское хранил воспоминания об Ивашевых, Тургеневых, Набоковых, Толстых, Аксаковых. Это были известнейшие люди отечественной культуры. Шишковы – старинный русский дворянский род [9]. Родовая усадьба симбирских дворян Языковых существует XVIII в. Это отчизна заме чательного русского поэта Н.М. Языкова. Господский дом, являлся типичным примером ар хитектуры эпохи классицизма. Здесь неоднократно бывали поэт и герой Отечественной войны 1812 г. Д.В. Давыдов, собиратель народных песен П.В. Киреевский, поэт и переводчик Д.П. Ознобишин и многие другие. В сентябре 1833 г. усадьбу дважды посетил А.С. Пушкин, собирая материалы о Е.Пугачеве.

К сожалению после Октябрьской революции 1917 г. многие усадьбы в России и в т.ч.

и Сибирской губернии были уничтожены, да и время безжалостно к старинным построй кам. В последние годы стали проявлять большой интерес к дворянской культуре: это радует т.к. это наследие прошлого, наша история. Восстановление красивейших архитектурных шедевров делает нас только духовно богаче.

У барона Врангеля есть слова, которые сейчас особенно актуальны: «Еще можно спасти дорогие остатки старины, сохранить и уберечь от окончательной гибели красивые воспоминания, плесневеющие в грязных деревнях, в провинциальной глуши отдаленных гу берний. Еще стоит подумать, прежде чем рушить дома, прежде чем продавать скупщикам картины и предметы убранства» [13,470].

Библиографический список:

1. Большая Советская Энциклопедия //Изд. 3, Т. 27. - М, Доработка и оптимизация для GoldenDict — 2013 г. - с. 96.

2.Пушкин А.С.Лирика М, Издательство «Правда», стихотворение «Черновые набро ски», с. 32.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности 3.Евангулова О.Е. Город и усадьба второй половины восемнадцатого века в созна 4.Веденин Ю.А. Русские дворянские усадьбы и их роль в возрождении культурного ландшафта России Сборник «Русская усадьба, № 1(17).–М, 1994,с. 240.

5.Полякова М.А. Общество изучения русской усадьбы (1992—1997): люди и время.

Сборник «Русская усадьба», №4,М, с.357.

http://www.oiru.org/biblio/33.html, свободный.

7.Иванов Д.Д. Искусство в русской усадьбе. Сборник «Русская усадьба», №4, М, c. 198.

8. Истомина Э.Г., Полякова М.А.Русская усадебная культура: проблемы и перспекти вы. Сборник «Русская усадьба», №3,М, с.215.

9.Долгоруков П. В. Российская родословная книга. - Т. 4. - СПб., 1857.

10.Мартынов П.Л. Селения Симбирского уезда. Симбирск, 1903, с. 271.

11.П.А. Столыпин в Симбирске // Симбирские епархиальные ведомости. Симбирск, 1910. - №19, отдел неофициальный, с. 626.

12.Сытина А., Громова Т. «Бестужевы из Репьёвки», журнал «Деловое обозрение», г.

Ульяновск,2006, №11, с. 7.

13.Вран гель Н.Н. Старые усадьбы. Очерки истории русской дворянской культуры.

// Русская усадьба. №8. М, с. 470.

CULTURAL IDENTITY MANORS SIMBIRSK PROVINCE

Keywords: family estate, culture, architecture, art, park, literature, music, artist.

This paper describes the value of landed estates as sources of culture, shows their role in shaping the personality of many generations of XVIII-XIX centuries as a patriot. Noble estates are presented as the lead ing venues in the spread of new information, economic and cultural development of the surrounding area.

ВКЛАД СИМБИРСКОГО ДВОРЯНСТВА В КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ РЕГИОНА

А. Латыпова, студентка 2 курса экономического факультета Научный руководитель: О.Р. Хасянов, кандидат исторических наук, доцент Ключевые слова: дворянства, регион, музей, комиссия, архив.

В статье исследуется роль дворянства в развитие культурного пространства симбирского региона.

Симбирское дворянство активное участие принимало в культурной жизни Симбир ска и губернии. Дворянство, самореализуясь, стремилось занимать лидирующие позиции в социуме [1;

c. 49]. В силу своего культурного преимущества и длительного политического господства, даже в начале ХХ века представители сословия полагали, что они несут ответст венность перед властью за судьбу иных сословий, в особенности крестьянства.

Культура каждого народа всегда подразумевает сохранение предшествующего опыта.

Одно из важнейших определений культуры характеризует ее как «негенетическую память»

[2;



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 15 |
 




Похожие материалы:

«Российская академия сельскохозяйственных наук ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ им. А.А. НИКОНОВА (ВИАПИ) УДК № госрегистрации Инв.№ УТВЕРЖДАЮ Зам. директора института, д.э.н. В.З.Мазлоев _ 2012 г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ Разработать методику и провести сравнительный анализ аграрных струк тур России, субъектов РФ, и зарубежных стран мира Шифр: 01.05.01.02 Научный руководитель, д.э.н. _ С.О.Сиптиц подпись, дата Москва - СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ Всероссийский ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ УЛЬЯНОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра Сельскохозяйственные машины Научная школа Механика жидких и сыпучих материалов в спирально-винтовых устройствах Развитие сельскохозяйственной техники со спирально-винтовыми устройствами Сборник студенческих работ, посвященный 40-летию кружка Пружина Ульяновск - 2012 УДК 631.349.083 ББК 40.75 Развитие сельскохозяйственной техники ...»

«ОЙКУМЕНА Регионоведческие исследования Научно-теоретический альманах Выпуск 1 Дальнаука Владивосток 2006 коллегия: к.и.н., доцент Е.В. Журбей (главный редактор), д.г.н., профессор А.Н. Демьяненко, к.п.н., доцент А.А. Киреев (ответственный ре- дактор), д.ф.н., профессор Л.И. Кирсанова, к.и.н., профессор В.В. Кожевников, д.и.н., профессор А.М. Кузнецов. Попечитель издания: Директор филиала Владивостокского государственного университета экономики и сервиса в г. Находка к.и.н., доцент Т.Г. Римская ...»

«Министерство образования Республики Беларусь УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯНКИ КУПАЛЫ В.И. Резяпкин ПРИКЛАДНАЯ МОЛЕКУЛЯРНАЯ БИОЛОГИЯ Пособие по курсам Молекулярная биология, Основы молекулярной биологии, для студентов специальностей: 1-31 01 01 – Биология, 1-33 01 01 – Биоэкология Гродно 2011 УДК 54(075.8) ББК 24.1 Р34 Рекомендовано Советом факультета биологии и экологии ГрГУ им. Я. Купалы. Рецензенты: Заводник И.Б., доктор биологических наук, доцент; ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА АГРАРНАЯ НАУКА В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Сборник статей VIII Всероссийской научно-практической конференции САРАТОВ 2014 1 УДК 378:001.891 ББК 4 Аграрная наука в XXI веке: проблемы и перспективы: Сборник ста тей VIII Всероссийской научно-практической конференции. / ...»

«из ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ А5аев, Василий Васильевич 1. Параметры текнолозическозо процесса оБраБотки почвы дисковым почвооБраБатываютцим орудием 1.1. Российская государственная Библиотека diss.rsl.ru 2003 Л5аев, Василий Васильевич Параметры текнологического процесса о5ра5отки почвы дисковым почвоо5ра5атываю1цим орудием [Электронный ресурс]: Дис. . канд. теки, наук : 05.20.01 .-М.: РГЕ, 2003 (Из фондов Российской Государственной Библиотеки) Сельское козяйство — Меканизация ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет Б.И. Смагин, С.К. Неуймин Освоенность территории региона: теоретические и практические аспекты Мичуринск – наукоград РФ, 2007 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 332.122:338.43 ББК 65.04:65.32 С50 Рецензенты: доктор экономических наук, профессор И.А. Минаков доктор ...»

«УДК 634.42:631.445.124 (043.8) Инишева Л.И. Почвенно-экологическое обоснование комплексных мелиораций. – Томск: Изд-во Том. Ун-та, 1992, - 270с.300 экз. 3804000000 В монографии представлен подход к мелиоративному проектированию комплексных мелиораций с позиции генетического почвоведения. На примере пойменных почв южно- таежной подзоны в пределах Томской области рассматриваются преимущества данного подхода в мелиорации. Проведенные исследования на 4 экспериментальных мелиоративных системах в ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пермская государственная сельскохозяйственная академия имени академика Д.Н. Прянишникова И.А. Самофалова СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ПОЧВ Учебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов Российской Федерации по агрономическому образованию в качестве учебного пособия для подготовки магистров, обучающихся по направлению ...»

«Н. В. Гагина, Т. А. Федорцова МЕТОДЫ ГЕОЭКОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Курс лекций МИНСК БГУ 2002 1 УДК 550.8 ББК 26.3 Г12 Р е ц е н з е н т ы: кафедра физической географии Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка; заведующий научно-исследовательской лабораторией экологии ландшафтов Белорусского государственного университета, доцент, кандидат сельскохозяйственных наук В. М. Яцухно; Печатается по решению Редакционно-издательского совета Белорусского государственного ...»

«У к р а и н с к а я академия аграрных наук Национальный научный центр И н с т и т у т почвоведения и а г р о х и м и и им. А . Н . С о к о л о в с к о г о В. В. Медведев Твердость почвы Х А Р Ь К О В - 2009 УДК 631.41 В.В.Медведев. Твердость почв. Харьков. Изд. КГ1 Городская типо- графия, 2009, 152 с. Книга написана с целью популяризации твердости почв и ее более ши рокого использования в почвоведении, земледелии и земледельческой меха нике. Рассмотрены факторы, влияющие на твердость, ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ХV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ (Гродно, 27 апреля, 18 мая 2012 года) В ДВУХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ 2 ЭКОНОМИКА БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ ТЕХНОЛОГИЯ ХРАНЕНИЯ И ПЕРЕРАБОТКИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ Гродно ГГАУ 2012 УДК 631.17 (06) ББК М ХV М е ж д у н а р о д н а я ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины Т. А. Колодий, П. В. Колодий ЛЕСОЭКСПЛУАТАЦИЯ Практическое руководство по подготовке и оформлению курсовых проектов для студентов специальности 1-75 01 01 Лесное хозяйство Гомель УО ГГУ им. Ф. Скорины 2010 УДК ББК К Рецензенты: технический инспектор труда Гомельского обкома профсоюза работников леса, С. П. Поздняков; доцент кафедры лесохозяйственных дисциплин ...»

«Е.В. Шеин КУРС ФИЗИКИ ПОЧВ Рекомендовано УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 510700 Почвоведение и специальности 013000 Почвоведение ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2005 УДК 631 ББК 40.3 Ш 39 Печатается по решению Ученого совета Московского университета Федеральная целевая программа Культура России на 2005 г. (подпрограмма Поддержка полиграфии и книгоиздания России) Рецензенты Заведующий ...»

«Раздел 1. КОРМЛЕНИЕ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ЖИВОТНЫХ И ТЕХНОЛОГИЯ КОРМОВ УДК 636.4.084 СБАЛАНСИРОВАННОСТЬ РОССЫПНЫХ КОМБИКОРМОВ ДЛЯ СВИНОМАТОК А.А. ХОЧЕНКОВ РУП Научно-практический центр НАН Беларуси по животноводству г. Жодино, Минская обл., Республика Беларусь, 222160 (Поступила в редакцию 20.12.2009) Введение. Современная комбикормовая промышленность Беларуси для кормления свиноматок выпускает как россыпные, так и гранули рованные комбикорма. Обе формы комбикормов имеют свои достоин ства и ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ИСПЫТАТЕЛЕЙ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕХНИКИ И ТЕХНОЛОГИЙ (АИСТ) СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ИСПЫТАНИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕХНИКИ Москва 2013 УДК 631.3-048.24 ББК 40.72 С 75 Под общ. ред. председателя ассоциации испытателей сельскохозяйственной техники и технологий (АИСТ) В.М. Пронина Авторы: П.И. Бурак, В.М.Пронин, В.А.Прокопенко, А.А.Медведев, Т.Б. Микая, С.Н. Киселев, М.Н.Жердев, Г.А.Жидков, В.И.Масловский, В.В.Конюхов, Л.В.Колодин, ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВОЛЖСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ВОЛГУ А.С. Акишин, М.М. Подколзин, А.С. Акишин Земельные ресурсы России и Волгоградской области и формирование новой аг- ропродовольственной политики (2005—2012 годы) Учебное пособие ВОЛГОГРАДСКОЕ НАУЧНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО 2008 338.43 УДКУДК ББК 65.32-51+65.281 А39 Научный редактор д-р с.-х. наук, проф. Л.И. Сергиенко [ВГИ (филиал) ВолГУ] Рецензенты: д-р экон. наук, проф. ...»

«И.Г. Крымская Гигиена и экология человека Соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту (третьего поколения) Среднее профессиональное образование И. Г. К р ы м ск ая ГИ ГИ Е Н А И ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛО ВЕКА Учебное пособие Рекомендовано Международной Академией науки и практической организации производства в качестве учебного пособия для студентов образовательных учреждений среднего профессионального образования Издание 2-е, стереотипное Ростов-на-Дону Феникс 2012 УДК ...»

«Вы – свет мира Евангелие от Матфея, глава 5, стих 14 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Евангелие от Матфея, глава 5, стих 15 Книга издана при поддержке Благотворительного фонда “Під покровом Богородиці”. Вы – свет мира Очерки жизни Владимира Леонидовича Бандурова Запорожье 2013 УДК 63(477.64)(092)Бандуров В. Л. ББК 65.9(4 Укр–4 Зап 5 Пол)32-03д В 92 Вы – свет мира. Очерки жизни Владимира Леони В 92 довича Бандурова / Н. Кузьменко, В. Манжура, ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.