WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 15 |

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия имени П.А. Столыпина ДВОРЯНСКОЕ ...»

-- [ Страница 11 ] --

3. С. Шаповалова.«Женщина и Русская дуэль».//Научные ведомости БелГУ.– №8(39) – http://cyberleninka.ru/article/n/zhenschina-i-russkaya-duel.

4. Лаптева Ю.В. Проблема служения в рассуждениях дворянских мыслите лей.//Электронный ресурс: Режим доступа: http://www.gramota.net/materials/3/2012/ 2/31.html 5. Википедия. Электронный ресурс: Режим доступа: http://www.Wikipedia.org.

6. Ловатова С. Русские дуэлянты. Документы, свидетельства очевидцев, исповеди, судьбы – Челябинск: Аркаим (Урал ЛТД), 2003. – 360 с.

DUEL AS A WAY OF EXPRESSING A NOBLE HONOR

Key words: nobility, honor, a duel, aristocratic culture.

Work is devoted to duel, as to a way of demonstration of honor and advantage in noble society.

УДК 94(470-571)

ГОСПОДСКИЙ ДОМ УЕДИНЕННЫЙ

Л.Ю. Ермошина, Г.Т. Закирова, студенты 2 курса, энергетического факультета Научный руководитель - Камалова Р.Ш., кандидат философ. наук, доцент Ульяновский государственный технический университет Ключевые слова: дворянская усадьба, культура, поместье, дворянин, усадебная жизнь, ду ховная жизнь.

Данная работа посвящена культуре дворянской усадьбы. Ярким эпизодом в истории рус ской культуры стала жизнь дворянской усадьбы. Она вобрала в себя дух просвещения и стремление к экономическому благоденствию, была проникнута никогда ранее с такой силой не проявлявшим ся чувством природы. Русская усадьба является феноменом, во многом определившим облик всех тех, кто в ней проживал, и в первую очередь правящего сословия – дворянства.

Культура дворянской усадьбы является своеобразным конгломератом культур. По мимо официального господствующего направления, которое было ее фундаментом, она включала элементы городской и народной культуры. Характерной особенностью усадебной культуры является участие в ее формировании крепостных архитекторов, художников, акте ров, ремесленников. Крепостническая природа дворянской усадьбы придает ее культуре противоречивый, двойственный характер. В ней переплелись высокие и низкие, прекрасные и жестокие человеческие стороны, воплощенные, с одной стороны, в замечательных образ цах искусства, и, одновременно, будучи порождением современной действительности, эта культура продемонстрировала многочисленные примеры самодурства, беспощадной трав ли, унижения человеческой личности [1].

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Русская дворянская усадьба представляла собой особый мир, обустроенный в соответ ствии со вкусами и возможностями владельцев. Сотни разбросанных по стране дворянских усадеб были в некотором смысле островками европейской культуры в российской глубинке.

В провинциальных усадьбах можно было увидеть постройки известных зодчих, сады с экзо тическими растениями, предметы мебели, изобразительного и прикладного искусства, ра боты знаменитых столичных и зарубежных мастеров. А рядом с ними существовали творе ния местных архитекторов, столяров, живописцев, уступающие в чистоте стиля, но нередко исполненные своеобразной выразительностью [2].

Одни усадьбы – это роскошные поместья с грандиозными дворцами, выстроенными по проектам знаменитых архитекторов, с красивыми парками. Нередко при их строительст ве помещики брали за образец загородные царские дворцы под Петербургом. Эти усадьбы принадлежали богачам и предназначались для празднеств, увеселений, приемов. Таковы усадьбы Кусково, Останкино, Архангельское. Многие из них сегодня музеи.

Другие усадьбы – скромные, приспособленные для удобного и спокойного житья по мещиков среднего достатка.

Усадьба для дворянина была его родным домом, он обретал в ней покой и уединение.

Место для усадьбы выбиралось особенно живописное, на берегу пруда или реки. В центре усадьбы располагался господский дом, обычно невысокий, в два-три этажа, а то и одноэтаж ный [3].

Желтый цвет усадебного дома являл богатство хозяина, воспринимаясь эквивалентом золотого. Кровлю поддерживали белые (символ света) колонны. Серый цвет флигелей - это удаленность от деятельной жизни. А красный в неоштукатуренных хозяйственных построй ках - наоборот, цвет жизни, деятельности. И все это тонуло в зелени садов и парков - симво ле надежды [4].

С 1760-х гг., после отмены обязательной дворянской службы начинается расцвет сель ской усадьбы. Изменения в облике усадьбы становились заметными не сразу. Привычный, традиционный уклад нарушался далеко не всеми владельцами. Доля усадебных селений по уездам к 1780-м гг. понизилась. Возросла и доля имений без усадебных домов. Возможно, это было связано с перемещением части дворян в города, в новые уездные учреждения. Как и прежде, усадебные дома были главным образом деревянными. Как и в первой половине столетия основная масса дворян в уездах владела одной усадьбой. Показательно, что резко снизилась численность усадебных имений без крестьянских дворов. У состоятельных поме щиков усадебное хозяйство в таких отраслях, как животноводство, птицеводство, садоводст во, рыбоводство, по-прежнему занимало прочные позиции. Характерной чертой многих усадеб становились оранжереи. Судя по развитому усадебному хозяйству, не снижалась и численность дворовых людей, а среди них возрастало количество овладевших редкими ре месленными специальностями (столяры, резчики, слесари и др.), которые были необходимы для благоустройства господских домов.

Новой и довольно яркой чертой усадьбы второй половины XVIII в. стало заведение заводов и фабрик (в основном текстильных, кожевенных, бумажных). Заметными станови лись конные заводы. Много действовало и небольших заведений домашнего типа, обслужи вавших усадебные потребности.

Возросло число усадеб в уездах вблизи Санкт-Петербурга. Многие из них заметно от личались от усадебных имений других (центральных и северо-западных) уездов. Это были загородные постройки дворцового типа, предназначенные для отдыха, увеселений, охоты.

Их хозяйственное значение в области земледелия и животноводства отступало на второй план.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Усадебная жизнь во второй половине XVIII в. претерпела значительные изменения. С возвращением дворян в имения им приходилось вникать в хозяйственные заботы. Часть по мещиков задумывалась о совершенствовании земледельческих и иных работ, обращалась к справочным книгам, проводила наблюдения и опыты. Заметно возросло внимание к внеш нему виду и внутреннему убранству усадебных домов, к удобству проживания в них. Господ ский дом становится очагом духовной жизни, чтение книг и журналов стало обычным явле нием. Скромная, без вызывающей роскоши сельская жизнь представляется идеалом для сельского помещика.

На фоне обычных господских домов резко выделяются усадьбы богатых дворян.

Большие материальные возможности позволили знати строить настоящие сельские дворцы.

Некоторые усадебные дома представляли собой уникальные сооружения, ибо воздвигались по проектам выдающихся архитекторов. Окружающие их сады и парки представляли собой подлинные жемчужины ландшафтной архитектуры. Ряд усадеб по своим архитектурным достоинствам не уступал лучшим образцам общеевропейского значения. Они отличались и своим культурно-художественным содержанием. Богатые владельцы создавали коллекции минералов, монет и т.п., книжные собрания насчитывали тысячи томов. Дома украшались портретами, натюрмортами, стенной живописью, скульптурой. Художественные произве дения нередко включали произведения знаменитых мастеров.

Культура дворянской усадьбы XVIII в. занимает важное место в истории отечествен ной культуры этого периода, оставаясь для нас и по сей день «волшебной сказкой». В ре зультате изучения усадеб мы становимся богаче: «открылась новая полоса русской культуры, интересная и важная не только совершенством своих материальных созданий, но и своими мыслями, своей поэзией и философией, своими верованиями и вкусами» [1].

Библиографический список:

1. Быт и духовная жизнь дворянской усадьбы XVIII века. Режим доступа:

http://www.den-za-dnem.ru/page.php?article= 2. Усадьбы конца XIX века: мифы и реальность. Режим доступа:

http://www.gzhatsk.net/dvoryanskie_usadby_gzhatskogo_uezda/usadby_konca_x x_veka_mify_i_realnost.html 3. Мир дворянской усадьбы // М.Короткова. Путешествие в историю русского быта. – М., 2006. Режим доступа: http://www.booksite.ru/usadba_new/world/16_0_02.htm http://www.0ck.ru/kulturologiya/kultura_russkoj_dvoryanskoj_usadby.html

MANOUR HOUSE LONELY

Key words: noble estate, culture, estate, nobleman, farmstead life, spiritual life.

This work is devoted to culture of the noble estate. Life of the noble estate became a bright episode in the history of the Russian culture. It incorporated spirit of education and aspiration to economic prosperity, was got never earlier with such force shown feeling of the nature. It generated remarkable architectural and landscape gardening complexes. In its way combining lines of patriarchal character with a distinguished evropeizm, the important role belonged to a family, traditions of devotion, hospitality. The natural Russian aspiration to beauty, grace, in combination with use of the western values leads to formation of a special way of life at the heart of which primordially Russian customs lie: hospitality, hospitality, sociability.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности

ДВОРЯНСКИЕ УСАДЬБЫ СИМБИРСКОЙ ГУБЕРНИИ

Д. Замалетдинов, студент 2 курса экономического факультета Научный руководитель: О.Р. Хасянов, кандидат исторических наук, доцент Ключевые слова: дворянство, усадьба, революция, разграбление В статье рассмотрена проблема утраты дворянских усадеб Симбирской губернии в совет ское время.

Дворянская усадьба к началу XX в. являлась сосредоточием провинциальной дворян ской культуры, центром непропорционального по отношению к крестьянству раздутого дворянского землевладения, а следовательно, и источником доходов большей части дворян ства.

1905 г. высветил именно вторую составляющую феномена «дворянская усадьба».

Дворяне в течение первой половины XIX в. цеплялись за крепостничество, в реформу февраля 1861 г. Ограбили недавних своих крестьян и затем снимали сливки с крестьянского малоземелья, используя все выгоды отработочной системы.

Крестьяне, люди иной культуры, в принципе не понимали и не принимали ни дво рянскую культуру, ни дворянского землевладения. В их глазах дворянская усадьба была цен тром ненавистного дворянского землевладения, и им было все равно, что происходит внутри усадьбы, какие культурные и социальные процессы протекают в там.

В 1905 г. начались поджоги помещичьих усадеб, захваты инвентаря, самовольные по рубки леса и т.д. Владельцы усадеб не имели никакого авторитета у крестьян и бежали в уездные центры или в Симбирск, спасая свою жизнь и уповая только на военную силу. Вла дельцы усадеб со времен Екатерины II были организованы в дворянские общества, но в рево люции они показали полное бессилие. Дворянские собрания и предводители ограничива лись писанием жалоб и прошений. Было только одно исключение-предводитель карсунских дворян А.Д. Протопопов, который вел устную и печатную агитацию среди населения уезда, доказывая, например, в одном из своих печатных обращений к населению уезда, что «свобо да слова, личности, веры, собраний и союзов не значит свобода сквернословия, святотатст ва, буйства и преступления».

Власти по возможности старались помочь социально близким им дворянам. В губер нию были приглашены отряды донских и оренбургских казаков, осетин и чеченцев. Вла дельцы усадеб на свои средства стали содержать отряды конно-полицейской сражи, которые расквартировались у них. Весной 1906г. Аграрные беспорядки пошли на спад.Революция заставила политически определиться помещиков. Большинство из них обнаружило явные симпатии к октябристам и более правым националистам. [4] Архитектура классицизма была представлена в Симбирске не только храмами и ад министративными зданиями. Богатые симбирские дворяне также возвели в своих городских усадьбах великолепные дворцы, где проводили зимнее время года. Не все здания той поры дошли до нашего времени, тем более, ценен нам дом семьи Языковых близ Карамзинского сквера. Дом Языкова, кроме того, хранит память об А.С. Пушкине, который бывал здесь у своего друга поэта Н.М.Языкова. В 1986 году вышло постановление об открытии в доме ли тературного музея. Жаль только, что реставрационные работы затянулись на долгие годы.

Итак дом построен на рубеже XVIII-XIX веков. Первый его владелец неизвестен.Но уже в десятых годах XIX столетия дом находился во владении составного гвардии прапор щика Михаила Петровича Языкова. После его кончины владелицей становится его жена, Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Екатерина Александровна, дочь симбирского помещика, губернского предводителя дворян ства А.Ф. Ермолова, дальнего родственника знаменитого генерала А.П. Ермолова. Распоря дителем дома стал стал старший сын Петр Михайлович Языков.

Село Языково, расположенное в Карсунском районе, одно из самых интересных исто рико-культурных мест Среднего Поволжья. Здесь находилось родовое имение дворян Язы ковых, которое посещали многие известные деятели России. К поэту Николаю Языкову и его братьям Петру и Александру приезжал Александр Сергеевич Пушкин. Неоднократно быва ли здесь поэт Денис Давыдов, собиратель народных песен Петр Киреевский, поэт Александр Хомяков и другие.

Село (изн. Богородское) было основано Василием Языковым, которому во второй по ловине XVII века совместно с его сыном Лаврентием Васильевичем были пожалованы здесь поместные земли. А через сто лет владельцем всех земель вокруг села стал его правнук, отец будущего поэта, Михаил Петрович Языков. Он был основателем новой усадьбы, ставшей впоследствии известной на всю Россию.

В 1810 году в селе была построена новая каменная церковь. Примерно в то же время Михаил Петрович Языков начал возводить новый господский дом. Его окончательная отдел ка была завершена только в 1827 году. По этому поводу Николай Языков,учившийся тогда в Дерпте,пишет родным в Симбирск: «Благодарю за постройку дома – может быть выстроен огромнейший…». Эта благодарность, скорее всего, была направлена в адрес старшего брата, так как отца уже не было в живых, а сам Николай, к которому по наследству перешло село с усадьбой, учился в Дерптском университете, и все хозяйственные дела по имениям легли на плечи Петра Михайловича.

Именно в этом доме дважды побывал Пушкин. В первый раз проездом в Оренбург сентября 1833 года. Второй раз Александр Сергеевич был в Языкове 29 сентября, возвраща ясь из Оренбурга в Болдино.

При жизни Николая Языкова в усадебном доме находилась часть его личной биб лиотеки. После смерти поэта, выполняя его волю, братья передали около 5 тысяч томов в Карамзинскую библиотеку города Симбирска.

В 1881 году усадьба была продана купцу Федору Степановичу Степанову. Еще раньше он приобрел суконную фабрику, построенную в селе сыном старшего брата поэта Василием Петровичем Языковым. После смерти Ф.С. Степанова старинная усадьба,конный завод, су конная фабрика перешли к его сыну Михаилу Федоровичу. Новый владелец имения развил активную хозяйственную и просветительскую деятельность. Он улучшает и расширяет про изводство. В селе при фабрике в 1903 году открывает фабричную начальную школу, больни цу на двенадцать коек и «родильный приют».

В начале века М.Ф. Степанов рядом с фабрикой выстроил для себя деревянный двух этажный дом, сохранившийся до настоящего времени. Степанов очень бережно относился к языковскому наследию;

ремонтировал старый дом, сохранил обстановку пушкинской ком наты.

Однако прибежище русской поэзии в Симбирской губернии не устояло под натис ком революционных перемен. Не уберег от разграбления дома и составленный в 1919 году художником Сергеем Тимофеевичем Щелковым акт сдачи усадьбы под охрану директора Языковского совхоза. К этому времени в нем еще сохранялась часть старого интерьера. Когда через год по просьбе Пушкинского дома художник Аркадий Пластов посетил Языково, что бы зарисовать комнату Пушкина, то увидел,что зарисовывать нечего. Все было расхищено, в пустых комнатах хранилось зерно. А в 1922 году Аркадий Пластов стал невольным свидете лем гибели исторического здания. По рассказам старожилов, дом будто бы сжег управ ляющий совхоза из-за боязни намечавшейся проверки.[3] Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Архитектура – это целое мировоззрение со своей философией и религией, наукой и искусством, в духовной сфере, в ней рождаются идеи и образы, присущие эпохи. Тема на шей экскурсии «Очарование старого Симбирска конца XIX – начала XX вв».

Библиографический список:

http://ulpressa.ru/2009/10/09/article95741/ 2. Хасянов О.Р. Экономическая, общественная и культурная жизнь провинциального дворянства в начале ХХ века. Дисс. канд. ист. наук. – Ульяновск, 2009.

3. Усадебная культура Симбирска // http://knowledge.allbest.ru/culture/2c0b65625a 2ac68b5c43b89421216c27_0.html 4. Мартынов П. Город Симбирск за 250 лет существования // http://simbir archeo.narod.ru/Russian/19vek/martynov/obshestvo.htm

NOBLE ESTATES SIMBIRSK PROVINCE

Key words: the nobility, the estate, revolution, looting The article deals with the problem of loss of landed estates Simbirsk in Soviet times.

ЭВОЛЮЦИЯ ТЕРМИНА «УСАДЬБА» В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ

НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

И.И. Иванова, студентка 4 курса экономического факультета Научный руководитель: О.Р. Хасянов, кандидат исторических наук, доцент Ключевые слова: дворянство, дворянская усадьба, поместье, наука.

В статье рассматривается эволюция термина усадьба в отечественной науке.

Исследование комплекса отечественных словарей и справочников XVII - начала XX веков показало, что первые попытки определить понятие усадьба относятся к пореформен ной эпохе - времени гибели былой усадебной культуры. Это вполне закономерно, так как раньше русская усадьба была реалией, которая по сути своей не требовала каких-либо ком ментариев, а с середины XIX в. начала гибнуть. В.И. Даль производит этот термин от слова «усада» (в западной транскрипции «усадище» или «усадбище»), определяя усадьбу как «гос подский дом на селе, со всеми ухожами [т.е. угодьями. М.К.], садом и огородом»1. В первую очередь - это жилье, и прилегающая к нему территория. Здесь подразумевается усадьба только помещичья, тогда как на практике этот термин имел достаточно широкое толкова ние: как правило, крестьянские избы с наделами также назывались усадьбами. Единственное отличие: прилагательное «господский», применяемое к дому. По Далю: «господином чест вуют людей по званию, должности их..."2 Ближе по значению слова «господь и государь» т.е.

«владыка, владелец, держащая власть на месте или в доме;

барин, помещик, хозяин;

кому покорны чада с домочадцами и слуги, или у кого есть подвластные»3. После освобождения крестьян нередко стали приобретать дворянские усадьбы лица из купеческой и крестьян ской среды, становясь в понимании Даля «господами и государями».

Русский энциклопедический словарь, издаваемый профессором Петербургского уни верситета И.И. Березиным, в своем определении понятия «усадьба» учел его универсаль ность. По И.И. Березину это: «дом с принадлежащими к нему строениями и землею, нахо Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности дящееся под строением, принадлежащий помещику или крестьянину. Во всяком имении усадьбы бывают господские или фермерские и крестьянские. Первые состоят из жилых или хозяйственных строений: гумен, садов и огородов, принадлежащих владельцу. Вторые из та ких же строений, огородов, коноплянников и крестьянских гумен. Усадьбы обыкновенно по мещаются или на берегах рек или оврагов, где можно запрудить пруды» [4]. Это определе ние по сравнению с предыдущим существенно уменьшает размеры усадьбы, сокращая их до участка, находящегося под постройками, что в принципе правильно. Но согласно такому определению усадьбой могут быть названы даже одни хозяйственные постройки без жилых, которые в сочетании с угодьями имеют свое название - экономия, иными словами - крупное помещичье хозяйство. Ряд имений, находившихся на юге России, никогда не имел усадеб, а лишь состоял из экономии, которую обслуживали управляющий и рабочие (жилых постро ек для них и большого хозяйственного комплекса)5. Назвать это усадьбой в современном понимании этого термина, да и тогдашнем, невозможно. Нет у И.И. Березина и характери стики отличий помещичьей усадьбы от крестьянской, которая состоит из «таких же строе ний».[2] Библиографический список:

1. История и культура поволжского села: традиции и современность: материалы ре гиональной студенческой научной конференции (29-30 октября 2009г., Ульяновск)./редкол.:

Л.О. Буторина [и др.].- Ульяновск: ГСХА, 2009, - 324с.

2. http://oiru.archeologia.ru.

3. Памятная книжка Симбирской губернии.1862-63гг. С 15.

4. Усадебная культура Поволжья конца XVIII-начала XX века: Сборник докладов II-х Поливановских чтений;

Ульяновск: УОХМ, 2002г.

5. Памятники Отечества. №41 (5-6/1998) « Судьба Языковской усадьбы»;

Михаил Ря бушкин - 129с.

EVOLUTION OF THE TERM "HOMESTEAD"

IN DOMESTIC SCIENTIFIC LITERATURE

Key words: the nobility, gentry manor estate, science.

The paper describes the evolution of the term estate in domestic science.

УДК 94(470+571)”18”

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ДВОРЯН XIX ВЕКА

А.А.Ильина, студентка 2 курса радиотехнического факультета Научный руководитель: Р.Ш.Камалова, кандидат философских наук, доцент ФГОУ ВПО «Ульяновский государственный технический университет»

8(92782)8-91-24, E-mail: alexailina13@mail.ru Ключевые слова: быт, военная служба, образование, досуг Работа посвящена изучению особенностей повседневной жизни дворян 19 века Повседневная жизнь дворян в начале и первой половине XIX века была очень разной.

Жители городов и промышленно развитых районов страны могли говорить о серьезных и заметных переменах. Жизнь глухой провинции, деревни в особенности, шла в основном по Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности старому. Многое зависело от сословного и имущественного положения людей, места их жи тельства, вероисповедания, привычек и традиций[1].

В первой половине XIX века тема богатства дворян оказалась тесно связанной с темой их разорения. Долги столичного дворянства достигли астрономических цифр. Одной из причин было укоренившееся со времен Екатерины II представление: истинно дворянское поведение предполагает готовность жить не по средствам. Стремление «с расходом свести доход» стало характерным лишь в середине 30-х гг. Но и тогда многие вспоминали с грустью о веселых былых временах.

Долги дворянства росли и по другой причине. Оно испытывало сильную потреб ность в свободных деньгах. Доходы помещиков складывались восновном из продуктов кре стьянского труда. Столичная же жизнь требовала звонкой монеты. Продавать сельскохозяй ственную продукцию помещики в массе своей не умели, а часто просто стыдились зани маться этим. Гораздо проще было обратиться в банк или к заимодавцу, чтобы взять в долг или заложить имение. Предполагалось, что за полученные деньги дворянин приобретет но вые поместья или увеличит доходность старых. Однако, как правило, деньги уходили на по стройку домов, балы, дорогие наряды. Владея частной собственностью, представители дан ного сословия - «праздного класса» могли себе позволить достойный их состояния досуг, причем с демонстрацией своего высокого положения в социальной иерархии и «демонстра тивным поведением». Для дворянина практически все время, свободное от служебных дел, превращалось в досуг. Имея такой неограниченный досуг, первое сословие располагало наиболее благоприятными условиями для трансформации и пересмотра не только всех прежних его форм, но и радикального изменения соотношения между государственной и частной жизнью в пользу последней[2].

Досуг с XVIII века приобретал статус, которого ранее никогда не имел. Этот процесс шел параллельно с утверждением светского характера всей культуры и постепенного вытес нения (но не уничтожения) сакральных ценностей мирскими. Досуг приобретал все боль шую очевидную ценность для дворянина по мере утверждения светской культуры. Основные формы этого досуга были изначально в XVIII веке заимствованы, а затем в XIХ веке переве дены на язык собственной отечественной культуры. Заимствование западноевропейских форм досуга первоначально происходило под давлением государственных указов и в проти вовес национальным традициям. Дворянин являлся проводником этой культуры и актером, лицедеем этого театра. Свой досуг, будь то праздник, бал, появление в театре или картеж ный поединок, он проигрывал как актер на сцене, на виду у всего общества. Неслучайно в XVIII веке интерес к театру был огромным, театральное искусство доминировало над всеми остальными, включало в себя их и даже подчиняло. Но главным была театрализация всей жизни дворянина. Она проявлялась в частной жизни напоказ, в публичности досуга, в кото ром сознательно демонстрировался костюм, манеры, поведение, важные умения и способ ности. Вся эта демонстрация носила зрелищный характер, как в театре, который стал лиде ром досуга и образцом для сценичности поведения дворянина, для его игры в реальной жизни. Благодаря сохранению в сознании московского дворянства не только православных, но и языческих корней восприятие западных форм досуга проходило здесь гораздо быстрее.

Этому процессу также способствовала известная «бытовая свобода» московского дворянства.

Появились зачатки домашнего музицирования и песенного искусства, которое суще ствовало главным образом в виде лирического канта и бытовой «книжной песни». «Царство женщин» на русском престоле усиливало роль женщин в танцевальной культуре, и они по степенно становились хозяйками бала. Расцвет итальянской оперы и нарастание танцеваль ной культуры способствовали развитию вокального и песенного искусства в дворянских до мах московской знати. Правление Екатерины II стало временем расцвета частных балов и Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности общественных балов в Дворянском собрании, которые стали важной частью самоидентифи кации московского дворянства. На смену салонности и церемонности постепенно пришла естественность и раскованность танцевальной культуры. Московское общество охватило му зыкальное любительство игры на фортепиано и вокала. Достижениями данного периода были крепостные, уникальные роговые оркестры, активная концертная деятельность, рас пространение песенной культуры. Эпоха Александра I и Николая I характеризовались вне сением развлекательного элемента в бальную культуру. Новые танцы несли в себе мощное гендерное начало, раскрепощенную атмосферу и общую эмансипацию бальной культуры.

Важнейшими факторами развития исполнительской культуры стал расцвет салонов и рас пространение нотных альбомов. Дворянство стало основным контингентом среди слушате лей концертов. Среди московских дворян появлялись настоящие ценители, знатоки музыки и даже композиторы. Музыка стала образом жизни московского дворянина[1].

В первой половине столетия дворянские дети получали домашнее образование.

Обычно оно состояло в изучении двух-трех иностранных языков и начальном освоении ос новных наук. Учителями чаще всего нанимали иностранцев, которые у себя на родине слу жили кучерами, барабанщиками, актерами, парикмахерами.

Домашнему воспитанию противопоставляли частные пансионы и государственные училища. Большинство русских дворян по традиции готовили своих детей к военному по прищу. С 7-8 лет дети зачислялись в военные училища, а по их окончании поступали в выс шие кадетские корпуса в Петербурге. Правительство считало уклонение от службы предосу дительным. К тому же служба являлась составляющей дворянской чести, была связана с по нятием патриотизма.

Жилье среднего дворянина в городе украшалось в начале XIX века персидскими ков рами, картинами, зеркалами в позолоченных рамах, дорогой мебелью из красного дерева. В летнее время дворяне, сохранившие поместья, покидали душные города. Деревенские по мещичьи дома были однотипны и представляли собой деревянную постройку с тремя- че тырьмя колоннам у парадного крыльца и треугольником фронтона над ними. Зимой, обычно перед Рождеством, помещики возвращались в город. Обозы в 15-20 подвод отправ лялись в города заранее и везли припасы: гусей, кур, свиные окорока, вяленую рыбу, соло нину, муку, крупу, масло.

Первая половина XIX века – время поисков «европейских» альтернатив дедовским нравам. Не всегда они были успешными. Переплетение «европеизма» и привычных пред ставлений придавало дворянскому быту черты яркого своеобразия и привлекательности[2].

В ХIХ веке развитие мужской моды стало определять культурно-эстетическое явление дендизма. Основой ее был фрак с хорошим сукном, умелым кроем и безупречным поши вом, который дополняли белоснежное белье, жилет, шейный платок, сюртук, панталоны, цилиндр и перчатки. Русские денди подчеркивали материальный достаток, увлекались мод ными аксессуарами, не могли отучиться от пристрастия к бриллиантам, мехам. Женская мода конца XVIII — начала XIX века ознаменовалась взлетом античной моды. Одетая в лег кие туники и развевающиеся шали, «античная богиня» того времени своим костюмом резко обозначила роль женщины в жизни и обществе. На смену воздушному и хрупкому облику романтической дворянки пушкинского времени пришла светская львица, костюм которой характеризовался широким кринолином, плавными приглушенными формами, подчерки вающими земную красоту женщины[1].

Библиографический список:

1. Доклад:«Повседневная жизнь дворян в России 19 века».[Электронный ресурс]. Ре жим доступа: http://stud24.ru/history/povsednevnaya-zhizn-dvoryan-19-veka/ 423544page1.html, свободный.- Загл. с экрана.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности 2. Статья: «Повседневная культура первой половины 19 века».[Электронный ресурс].

Режим доступа: http://analiculturolog.ru/component/k2/item/219-article_31.html, сво бодный.- Загл. с экрана.

DAILY LIFE OF THE NOBILITY OF THE 19th CENTURY

A.A.Ilina, 1st year student of the Faculty of Radio Engineering Keywords: life, military service and education, leisure The work examines the characteristics of daily life nobility of the 19th century УДК 94(470+571)

ДОСУГОВАЯ КУЛЬТУРА ДВОРЯН В XVIII-XIX ВЕКА

Д.А. Каримов, студент 2 курса энергетического факультета.

Научный руководитель: Р.Ш. Камалова, кандидат философских наук, доцент.

ФГОУ ВПО «Ульяновский Государственный Технический Университет».

Ключевые слова: дворянство, досуг, ассамблеи, повседневный быт.

Работа посвящена жизни, быту и досугу дворян XVIII века.

Начало XVIII века ознаменовано реформами Петра I, которые были призваны ликви дировать разрыв в уровне развития России и Европы. Реформы затронули все сферы жизни общества. Государство нуждалось в светской культуре. Важной чертой культуры нового вре мени стала ее открытость, способность к контактам с культурами других народов. Рассмат риваемая нами эпоха — век перелома. Это хорошо видно и в истории дворянства, в их по вседневной жизни.

Дворянство на протяжении нескольких веков являлось высшим правящим сословием Российского государства. В России дворянство возникло в XII веке как низшая часть военно служилого сословия. При Петре I завершилось становление дворянства, которое пополня лось выходцами из других слоев в результате их продвижения по государственной службе.

XVIII век - это отдельный этап в жизни русского дворянства, непохожий ни на преды дущий XVII век, ни на последующие XIX и XX. Это время коренных изменений в дворянской среде в связи с реформами Петра I. Но и одновременно, это время, когда старый уклад жиз ни людей еще сохранялся в сильной форме. Все это вместе дает очень сложный и уникаль ный склад характера дворянина XVIII столетия.

Именно с дворянства начинается подлинная история досуга. Для дворянина практи чески все время, свободное от служебных дел, превращалось в досуг. Основные формы этого досуга были изначально в XVIII веке заимствованы. Петровская эпоха ознаменовалась новы ми традициями зрелищ. Важнейшим новшеством были фейерверки. Маскарады проводи лись либо в форме костюмированных шествий, либо в виде демонстрации карнавальных костюмов в публичном месте, театральные представления прославляли царя.

День дворянина начинался очень рано. Если он служил, то направлялся на службу, а если нет, то на прогулку. «Местом прогулок в Петербурге был Невский проспект, а в Москве — Тверской бульвар. Здесь играла музыка и бродили толпы гуляющих. В Москве были и другие места для прогулок. Дворяне часто направлялись в Ботанический сад, заложенный по указу Петра I как Аптекарский огород, полюбоваться редкими цветами, травами, кустарни ками и деревьями» [1].

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Во время прогулок дворяне демонстрировали свои модные наряды, общались и заво ди-ли светские знакомства. Прогулки продолжались до обеда.

Обед был важным этапом в распорядке дня. Обедали либо дома, но обязательно с гостями, либо сами направлялись на званый обед. Обедали долго, в соответствии с тради циями дворянского этикета, которые строго соблюдались. После обеда непременно пола гался отдых, а затем дворянина ждали новые развлечения.

Проникновение европейской культуры в Россию коренным образом изменило поло жение женщины-дворянки. «Вельможи стали жить открытым домом;

их супруги и дочери вышли из непроницаемых теремов своих;

балы, ужины соединили один пол с другим в шумных залах»[2,с.419]. Сначала принудительно, а затем по собственному желанию она приобщалась к светской жизни и овладевала соответствующими умениями дворянского этикета: читала книги, занималась туалетом, учила иностранные языки, осваивала музыку, танцы, искусство беседы. В то же время у нее была семья с хорошими добрыми традициями приоритета ценностей и христианской верой. Главной повседневной заботой дворянки пет ровского времени оставались дети.

Повседневный быт столичных дворянок был предопределен общепринятыми норма ми. Столичные дворянки, если позволяли средства, старались поменьше задумываться о со стоянии финансов и всей «домашней экономики». Куда больше они волновались по поводу обустройства своего дома, готовностью его к приему гостей, а также состоянием своих наря дов, которые должны были соответствовать новейшим веяниям моды. Даже иностранцев поражала в русских дворянках «та легкость, с которой (ими) тратились деньги на одежду и обустройство жилища»[2].

Петербург требовал большего соблюдения этикетно-временных правил и распорядка дня;

в Москве же, как отмечала В. Н. Головина «образ жизни (был) простой и нестеснитель ный, без малейшего этикета», собственно жизнь города начиналась «в 9 часов вечера», когда все «дома оказывались открыты», а «утро и день можно (было) проводить как угодно».

Тем не менее и утро и день у большинства дворянок в городах проходили «на людях».

Утро горожанки начиналось с макияжа: «С утра мы румянились слегка, чтобы не слишком было красно лицо...» После утреннего туалета и довольно легкого завтрака (например, «из фрукт, простокваши») наступал черед раздумьям о наряде: даже в обычный день дворянка в городе не могла позволить себе небрежность в одежде, туфли «без каблуков, отсутствие при чески, что иные «младые женщины», уложив волосы к кому-либо долгожданному праздни ку, «принуждены были до дня выезду сидя спать, чтобы не испортить убор». И хотя, по сло вам англичанки леди Рондо, русские мужчины того времени смотрели «на женщин лишь как на забавные и хорошенькие игрушки, способные развлечь»[1], — сами женщины неред ко тонко понимали возможности и пределы собственной власти над ними. Разговоры оста вались для горожанок XVIII века главным средством обмена информацией и заполняли у многих большую часть дня.

В конце 1718 года Петр I принудительно ввел новые формы досуга – ассамблеи. Ас самблея, разъяснял царь в указе, слово французское, оно значит некоторое число людей, со бравшихся вместе или для своего увеселения, или для рассуждения и разговоров дружеских.

На ассамблеи приглашалось избранное общество. Начинались они в четыре-пять часов дня и продолжались до 10 вечера. Хозяева, к которым съезжались гости на ассамблеи, должны были предоставить им помещение, а также легкое угощение: сладости, табак и трубки, на питки для утоления жажды. Специальные столики выставлялись для игры в шашки и шах маты. Кстати, Петр любил шахматы и играл в них превосходно.

Ассамблея - место непринужденных встреч, где верхи общества проходили школу светского воспитания. Но и непринужденность, и неподдельное веселье, и умение вести свет Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности ский разговор или вставить уместную реплику, и, наконец, танцевать были достигнуты дале ко не сразу. На первых балах петровского времени царила удручающая скука, танцевали, словно отбывали неприятнейшую повинность. Современник срисовал такую ассамблею с натуры: «Дамы всегда сидят отдельно от мужчин, так что с ними не только нельзя разговари вать, но не удается почти сказать и слова;

когда не танцуют, все сидят, как немые, и только смотрят друг на друга»[3].

Постепенно дворяне обучались манерам и модным танцам, и петровские ассамблеи стали уже в радость. На ассамблеях были два рода танцев: церемониальные и английские.

«Сначала на ассамблеях можно было услышать только духовые и ударные инструменты:

трубы, фаготы и литавры, а в 1721 году герцог Голштинский привез с собой в Россию струн ный оркестр»[4, С. 188].

Ассамблеи - самое характерное новшество, своего рода символ эпохи в том смысле, что оно не имело предшественников.

Чаще всего ассамблеи устраивались в зимние месяцы, реже — летом. Иногда хозяи ном ассамблеи являлся сам царь. Гости приглашались в Летний сад или загородную рези денцию — Петергоф.

Правилам этикета Петр обучал придворных с таким же усердием, как офицеров во енному артикулу. Он составил инструкцию, которой должны были руководствоваться в Пе тергофе. Она примечательна как свидетельство того, какие элементарные правила поведе ния внушал царь своим придворным: «Кому дана будет карта с нумером постели, то тут спать имеет не перенося постели, ниже другому дать, или от другой постели что взять». Или еще более выразительный пункт: «Не разувся, с сапогами или башмаками, не ложиться на постели»[2].

Повседневная культура дворянства ХVIII века, во время правления Петра I характери зуется столкновением и смешением в повседневной жизни двух тенденций — традиционной и европейской. Это был переломный период, прежде всего, в области изменений внешних, материальных факторов повседневной жизни дворянства. Смена внешнего облика была сво его рода символичным проявлением выбора того или иного пути развития страны, выраже нием приверженности к определённому типу культуры, но за внешними атрибутами обык новенно стояло важное внутреннее содержание.

Таким образом XVIII век - это время, когда дворянину с одной стороны присущи еще черты истинно русского, глубоко религиозного человека, а с другой - начался процесс евро пеизации, неизбежный, после бурной эпохи Петра I, но одновременно не совсем понятный русскому человеку;

что XVIII век – это время, когда происходит оформление совершенно но вого дворянского сословия[1].

Библиографический список:

1)Учебный материал http://dop.uchebalegko.ru/docs/index-12648.html 2)Налоги.Ру http://www.nalogi.ru/faq/detail.php?ID= 3)Культура.Наследие.Исскуство.Величие. http://culture.niv.ru/doc/culture/lectures radugin/080.htm 4) Короткова М.В. Путешествие в историю русского быта. М., 2006.

LEISURE NOBLES IN XVIII-XIX CENTURY

Keywords: nobility, leisure, assemblies, everyday life.

The work is devoted on the life, family life and leisure nobles XVIII century.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности

НРАВСТВЕННЫЕ НОРМЫ И ЧЕСТЬ В ТРАДИЦИЯХ РУССКОГО ДВОРЯНСТВА

Е.А. Карпенко, студент 2 курса радиотехнического факультета Научный руководитель: Р.Ш. Камалова, кандидат философских наук, доцент ФГОУ ВПО «Ульяновский государственный технический университет»

Ключевые слова: дворянство, быт, мораль, честь, храбрость.

Работа посвящена рассмотрению особенности жизни, быта, традиций дворянской жизни.

«Дворянское воспитание» - это не педагогическая система и не свод правил, а прежде всего, образ жизни, стиль поведения, усваиваемый путем привычки и подражания.

Правило «служить верно» входило в кодекс дворянской части и имело статус нравст венного закона. Одним из принципов дворянской идеологии было убеждение, что высокое положение дворянина в обществе обязывает его быть образцом нравственных качеств. Ре шающая установка в воспитании дворянского ребенка была в том, чтобы ориентировать его не на успех, а на идеал: быть храбрым, честным, образованным.

Демонстрировать обиду и не предпринимать ничего, чтобы выяснить отношения с обидчиком – считалось признаком дурного воспитания. Нарушить данное слово означало навсегда погубить свою репутацию. Дворянская этика требовала уважения прав личности независимо от служебной иерархии. С малых лет воспитанное убеждение «не смеете ос корблять!» постоянно присутствовало в сознании дворянина, определяла его реакции и по ступки. Независимо от рода деятельности храбрость считалась безусловным достоинством дворянина, и это воспитывалось в детях. Храбрость и выносливость, которые требовались от дворянина, были не возможны без соответствующей физической силы и ловкости. Поэтому дворяне занимались плаванием, греблей, верховой ездой.

Отношение к внешности и одежде носило эстетический, даже философский харак тер. Это был культ прекрасного, стремление найти изящную форму для всех проявлений жизни. С этой точки зрения, отточенные остроты и полированные ногти, изысканные ком плименты и тщательно уложенные волосы – передавали дополняющими друг друга черта ми облика человека, воспринимающего жизнь, как искусство. Правила хорошего тона тре бовались, чтобы самый дорогой и изысканный наряд выглядел просто. Особое внимание уделялось украшениям: надевать слишком много драгоценностей считалось дурным тоном.

Отметим, что «непристойной» считалась в хорошем обществе всякая открытая и нарочитая демонстрация богатства.

Из всего этого мы можем наблюдать, что нравственные нормы, мораль и цели жизни прививались дворянам с раннего возраста. С малых лет им внушали, что они должны быть идеалом в глазах народа, примером для подражания, как во внешнем образе, так и в душев ных, нравственных качествах [1].

Жизнь русского дворянина разделялась на несколько частей: домашнее время было посвящено семейным и хозяйственным заботам;

другую часть занимала служба, здесь дво рянин выступал как верноподданный, служащий государю, как представитель дворянства перед лицом других сословий. Но было особое время, где реализовывалась общественная жизнь дворянина – бал или званый ужин. Тут он был дворянином в дворянском собрании, был своим человеком.

Бал оказывался сферой, с одной стороны противоположной службе: место неприну жденного общения, где границы служебной иерархии ослаблялись, место отдыха, где юный поручик в присутствии дам, умеющий ловко танцевать и смешно шутить, мог почувствовать Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности себя выше, побывавшего в сражениях полковника. С другой стороны – областью обществен ного представительства, формой социальной организации.

Обучение танцам начиналось рано, в пять-шесть лет. Обучение проходило мучитель но, напоминавшее жесткую тренировку спортсмена. Но длительная тренировка давала мо лодому человеку не только умение танцевать, но и уверенность, свободу и непринужден ность в движениях, что влияло и на психику: он чувствовал себя уверенно и свободно. Изя щество считалось признаком хорошего воспитания.

Танцы являлись главным стержнем бала. Они задавали настроение, тип и стиль бесе ды. К примеру «мазурочная болтовня» требовала поверхностных, неглубокомысленных тем, занимательность и остроту разговора. Вальс создавал удобную обстановку для близкого об щения, нежных объяснений, а соприкосновение рук позволяло предавать записки. Вальс танцевали долго, прерываясь на отдых, а потом вновь включаясь в очередной тур.

Последовательность танцев определяла динамику всего бала. Каждый танец, имев ший стиль, задавал свой темп не только в движениях, но и в разговорах. Разговоры и беседы занимали не меньшую часть танцев, чем движения. Каждый танец вел за собой, свойствен ные ему темы для разговора.

Таким образом, мы видим, что балы и званые ужины были неотъемлемой частью жизни русского дворянства. Это время интриг и просто беззаботной болтовни. Балы были поводом показать себя, весело и шумно провести ночь [2].

«Бал у княгини М.Ф. Барятинской», 1830-е гг [2] Дуэльные пистолеты фирмы Лепажа [2] Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Русский дворянин XVIII – начало XIX века жил и действовал под влиянием двух регу ляторов поведения. Как верноподданный, он подчинялся приказам, боясь наказания за не послушания. Но в тоже время как дворянин, человек сословия, которое было элитой обще ства, он подчинялся законам чести, боясь стыда.

Дворянская культура создает себе идеал, подразумевавший полное изгнание страха и утверждение чести, как главным законом поведения. Для дворянина опасность, сближение лицом к лицу со смертью становятся очищающими средствами, снимающими оскорбление, вот смысл дуэли. В официальной литературе дуэли преследовались, как проявление свобо долюбия.

Дуэль – проходящий по определенным правилам парный бой, имеющий цель отсто ять свою честь, снятие позорного пятна, нанесенного оскорблением.

Дуэль начиналась с вызова. Ему предшествовало столкновение, которое одна из сто рон считала, как личное оскорбление. С этого момента, противники не должны были всту пать ни в какие общения, за этим следили их представители – секунданты. С секундантом оскорбленный обсуждал тяжесть нанесенной обиды, от этого зависел характер дуэли: от об мена выстрелами до гибели одного из участников.

Роль секундантов заключалось в том, что они были обязаны приложить максималь ные усилия к примирению сторон, найти возможности мирного решения конфликта, даже на поле поединка они предпринимали последние попытки к примирению. Если примире ние было невозможным, то секунданты составляли письменные условия и строго следили за исполнением процедуры.

Этика дуэли существовала параллельно с общественными нормами нравственности.

Это приводило к двойственному чувству победителя. С одной стороны, он был окружен ин тересом со стороны общества и похвалой, с другой – все обычаи дуэли не могли заставить забыть дуэлянта, что он убийца [2].

В заключении, хочется сказать, что своеобразие быта и традиций русского дворянства придает характерные черты нравственности, морали в умах людей, своеобразное рыцарство.

Честность, верность слову, отвага и храбрость, делает дворянское сословие приближенным к средневековым рыцарям и культурной элитой своего времени.

Библиографический список:

1. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина // http://www.newacropol.ru/study/child/training/information-2009/muravjeva-nobility/ 2. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века) – СПб.,

LIFE AND TRADITIONS OF RUSSIAN NOBILITY

Key words: nobility, mode of life, moral, honor, bravery.

The work is devoted to the peculiarities of life, way of life and traditions of noble life.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОВИНЦИАЛЬНОГО ДВОРЯНСТВА В XVII ВЕКЕ

Карпова Н.А., студент 2 курса ветеринарного факультета Научный руководитель: Е.В. Тозонова, кандидат философских наук, доцент ФГБОУ ВПО "Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия Ключевые слова: «прикладывать руки», исповедь, причащение, имущество, гардероб Работа посвящена анализу повседневной жизни провинциального дворянства в XVII веке.

Статья рассматривает вопросы культуры, жизни, быта русского провинциального дворянства XVII века.

O повседневной жизни дворянства XVII в. по источникам известно чрезвычайно мало.

Пока не удалось ввести в научный оборот ни одной описи (росписи) имущества провинци ального дворянина и сына боярского того времени.

Различные учетные документы XVII в. дают достаточно объективное представление об уровне грамотности служилых людей. Дворяне и дети боярские «прикладывали руки» (под писывались) к своим сообщаемым ими сведениям o своей службе и земельных владениях.

Грамотность была востребована и при ведении судебных дел. Если уж грамотными были простые люди, то дворяне, в том числе провинциальные, тем более должны были преуспеть в этом качестве. Довольно высокий процент уровня грамотности в «городах» Тверского края.

В Зубцове грамотными были 4 человека из 12 выборных, 18 человек из 46 дворовых, 15 чело век из 79 городовых. Из 7 новиков грамотными были только 2. В Бежецком Верхе в 1622 г.

грамотными оказались 2 выборных из 5, 8 дворовых из 18, 18 городовых из 83. Уровень гра мотности был выше в среде выбора и дворовых, а среди молодежи - наоборот, невысок, что объясняется, скорее всего, обстоятельствами предшествовавшего Смутного времени.

B 1676 г. в Рязани из 44 выборных грамотными были лишь 15 человек, в Окологород ном стане из 28 дворовых — 7, из 32 городовых — 11, в Кобыльском стaне из 257 - только 19, причем среди дворовых грамотных не было совсем. Эти показатели можно объяснить общей бедностью рязанцев. Однако и в Рязанском уезде находились дворяне, которые начинали oбучать своих детей и родственников грамоте с малых лет.

Дворянство проявляло большой интерес к книгам, в том числе к собиранию книг.

Прежде всего, дворяне стремились приобретать книги, необходимые в практической повсе дневной жизни, главным образом, Соборное Уложение.

Как известно, русские люди XVII в. были глубоко верующими. Как правило, более образованные люди, стоящие на верхних ступенях социальной лестницы, были и более ве рующими. Об этом свидетельствует, в частности, количество икон и книг в дворянских усадьбах. Грамотность помогала понимать содержание церковных служб и вникать в смысл церковных книг.

Однако в приобретении книг духовного содержания дворянство значительно отстава ло от духовенства и торговых людей. Например, «Книгу о вере» в середине XVII в. приобре ли всего 4 провинциальных дворянина, всего же было продано 111 книг. Толковое Евангелие купили только 2 провинциальных дворянина, всего было продано 126 книг. Библия, впервые напечатанная в 1664 г, раскупалась очень быстро (1 456 книг), но её в то время приобрели не более 10 человек этой социальной группы. Невысокую активность провинциального дворян ства в области приобретения печатных книг можно объяснить его общей бедностью и доро говизной печатных изданий.

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Провинциальные дворяне неоднократно отправлялись паломниками в монастыри для того, чтобы помолиться и поклониться святым мощам. Этому придавалось большое значение во время болезней и при исцелении ран.

Многие дворяне успевали исповедоваться и причащаться и во время службы, в даль них походах. Большинство уклонялись от соблюдения необходимых обрядов. Исповедова лись и причащались, прежде всего, раненые и больные, опасавшиеся смерти без покаяния, однако, с другой стороны, болезнь могла помешать соблюдению поста. Соотношение по стившихся и не постившихся было примерно одинаковым.

Несмотря на то, что дворяне были верующими, иногда истово, они относились к сво им крестьянам как к живому товару, не стесняясь их продавать, закладывать, передавать в наследство и т.д. Род и родители играли немаловажную роль в положении на иерархиче ской лестнице. Оскорбление служилого человека воспринималось как оскорбление его ро дителей и наоборот.

Предметы окружающей обстановки в поместьях провинциального дворянства в ис точниках упоминаются чрезвычайно скупо. В каждом поместье или вотчине существовал «двор помещиков», рядом с которым находился «двор людцкой», т. е. место, где жили слуги.

Во дворе помимо хозяйственных построек имелись также конюшни, поварни, бани (мыль ни). Все строения в помещичьей усадьбе были, как правило, деревянными. Двор был огоро жен деревянным бревенчатым забором. В отличие от крестьянских изб топился господский дом «по-белому», т.е. имел печь с трубой и деревянные, а не земляные полы. Внутри дома на полых бревенчатых стенах висели предметы вооружения хозяина. Вдоль стен стояли дере вянные лавки и сундуки, на которых спали. Столы были дощатыми некрашеными, стульев не было. Только в конце XVII в. наиболее богатые представители знати стали приобретать для своих домов стулья, кровати, зеркала, а также обивать стены различного рода тканями. B усадьбах они строили мосты, решетчатые ограды, разводили сады, где выращивали яблони, груши, сливы, малину и проч.

B углу перед образами горела лампада. Иконы имелись во всех помещениях, однако лампады перед ними зажигались не всегда, только в дни праздников. Конечно, не все про винциальные дворяне могли позволить себе так много икон, однако несколько икон, оправ ленных серебром, имел любой провинциальный помещик.

B домах пользовались перинами, подушками, одеялами, покрывалами, наволочками, простынями. Повседневная посуда — блюда, тарелки, кружки, кувшины, стаканы — была в основном оловянной. Имелись и серебряные вещи: кубки, братины, чарки, ложки. Кухонная посуда — сковородки, котлы, лохани, тазы — была, как правило, медной. Медными были подсвечники (шандалы), использовавшиеся для освещения помещений.

B поместье, как правило, были лошади. Кроме лошадей в поместье или вотчине дер жали коров, телят, коз, овец, свиней, кур и др. домашних птиц. Сеяли в поместьях и вотчи нах рожь, овес, пшеницу, ячмень.

Об одежде провинциальных дворян существует мало сведений. Гардероб небогатого провинциального дворянина включал в себя 3 сменных кафтана для холода и тепла, 2 пары сапог, перемену нижнего белья. Также имелась неизменная шапка с соболем.

Зимой дворяне и дети боярские носили лисьи или заячьи «шубные кафтаны». Бара ньи шубы были только у крестьян. Приданое было достаточно скромным, однако в нем при сутствовали неизменные иконы, верхнее платье и серебряные позолоченные украшения.

Повседневная жизнь провинциального дворянства менялась в соответствии с общими изменениями менталитета и бытовых представлений в стране. Вместе с тем изменения про исходили медленно и затрагивали небольшой процент дворян и детей боярских «городов».

Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности Основная же масса служилых людей на местах была неграмотной, интересы ее в основном сосредотачивались вокруг урожая и цен на зерновые и скот.

Библиографический список:

1.Лаптева Т.А. Повседневная жизнь российской провинции в XVII - начале ХХ в. / Т.А.

Лаптева. – М.: Древлехранилище, 2010.

2.Дедюхина В.С. Культура дворянской усадьбы / Под ред. Рыбакова Б.А. – М.: МГУ, 1990.

3.Историческое краеведение: учебное пособие для VII-IX классов общеобразователь ных учреждений / Под ред. Т.Б. Табардановой. – Ульяновск: ИПК ПРО, «Корпорация техно логий продвижения», 2002. – 240 с.

4.Провинциальное дворянство России / Под ред. Царикаева С. С. // Известия ПГПУ им. В.Г. Белинского. 2007. №8. – Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/provintsialnoe dvoryanstvo-rossii, свободный.

DAILY LIFE PROVINCIAL NOBILITY IN THE XVII CENTURY

Key words: "put your hands", confession, communion, property, wardrobe The work is devoted to the everyday life of the provincial nobility in the XVII century. The article ex amines the issues of culture, life, life Russian provincial gentry XVII century.

ДВОРЯНСКАЯ УСАДЬБА КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ

А.С. Кирсанова, студентка 1 курса агрономического факультета Научный руководитель: С. И. Федорова, кандидат исторический наук, доцент ФГОУ ВПО «Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия Ключевые слова: усадьба, жизнь дворянства, достопримечательности Работа нацелена на обращение внимания к исчезающим, бесценным достопримечательно стям – усадьбам, к которым в наше время уделяется не столько внимания, сколько требуется.

Само слово усадьба в словаре объясняется как отдельный дом с примыкающими к нему угодьями. [1] По словарю В.И Даля, усадьба- «господский дом на селе со всеми ухожа ми, садом, огородом и прочим». [2] Зарождение русской дворянской усадьбы восходит к средневековью. Но владельческая усадьба 15-17 веков еще мало отличалась от обычного кре стьянского двора, как по планировке, так и по материалам, использованным при ее строи тельстве, такими усадьбами были усадьбы Петергофа, Павловска, Дубровицы, Марфино, Архангельского и других загородных царских резиденций и домов крупной дворянской аристократии.

Ничто не характеризует лучше социальное положение помещика, чем его усадьба.

Она представляла собой особый мир, обустроенный в соответствии со вкусами и возможно стями владельца. Наиболее состоятельные могли позволить себе возведение роскошных дворцов в окружении огромных парков, сады с экзотическими растениями, предметы мебе ли, изобразительного и прикладного искусства, работы знаменитых столичных и зарубеж ных мастеров. Так же существовали творения местных архитекторов, столяров, живописцев, уступающие в чистоте стиля, но нередко исполненные в своеобразной выразительности. Не богатые же помещики строили свои дома из недорогого материала, небольшие по площа Дворянское наследие в конструировании гражданской идентичности ди, по типовому проекту или по проекту доморощенного архитектора и зачастую в окруже нии домов собственных крестьян.

Судьбы русских усадеб похожи на людские судьбы, да и зависимы от них – в них можно найти времена весны и рассвета, зрелости и увядания, они полны неожиданности, роковых случайностей, и, увы, так же конечны. Наших поэтов, писателей, музыкантов слож но понять без представления их жизни в родовых имениях. Эти имения – не просто места отдыха и творения, а места, где выросло не одно поколение представителей рода, это хозяй ство, которое нуждается в постоянной заботе, присмотре, это крестьяне и дворовые, которые вносят разнообразие в жизнь помещика. Невозможно прочувствовать произведения А. С.

Пушкина, И.С. Тургенева, А.И. Гончарова, не прочувствовав и не поняв среду, в которой жи ли эти люди, над чем смеялись, отчего страдали.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 15 |
 




Похожие материалы:

«Российская академия сельскохозяйственных наук ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ им. А.А. НИКОНОВА (ВИАПИ) УДК № госрегистрации Инв.№ УТВЕРЖДАЮ Зам. директора института, д.э.н. В.З.Мазлоев _ 2012 г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ Разработать методику и провести сравнительный анализ аграрных струк тур России, субъектов РФ, и зарубежных стран мира Шифр: 01.05.01.02 Научный руководитель, д.э.н. _ С.О.Сиптиц подпись, дата Москва - СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ Всероссийский ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ УЛЬЯНОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра Сельскохозяйственные машины Научная школа Механика жидких и сыпучих материалов в спирально-винтовых устройствах Развитие сельскохозяйственной техники со спирально-винтовыми устройствами Сборник студенческих работ, посвященный 40-летию кружка Пружина Ульяновск - 2012 УДК 631.349.083 ББК 40.75 Развитие сельскохозяйственной техники ...»

«ОЙКУМЕНА Регионоведческие исследования Научно-теоретический альманах Выпуск 1 Дальнаука Владивосток 2006 коллегия: к.и.н., доцент Е.В. Журбей (главный редактор), д.г.н., профессор А.Н. Демьяненко, к.п.н., доцент А.А. Киреев (ответственный ре- дактор), д.ф.н., профессор Л.И. Кирсанова, к.и.н., профессор В.В. Кожевников, д.и.н., профессор А.М. Кузнецов. Попечитель издания: Директор филиала Владивостокского государственного университета экономики и сервиса в г. Находка к.и.н., доцент Т.Г. Римская ...»

«Министерство образования Республики Беларусь УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯНКИ КУПАЛЫ В.И. Резяпкин ПРИКЛАДНАЯ МОЛЕКУЛЯРНАЯ БИОЛОГИЯ Пособие по курсам Молекулярная биология, Основы молекулярной биологии, для студентов специальностей: 1-31 01 01 – Биология, 1-33 01 01 – Биоэкология Гродно 2011 УДК 54(075.8) ББК 24.1 Р34 Рекомендовано Советом факультета биологии и экологии ГрГУ им. Я. Купалы. Рецензенты: Заводник И.Б., доктор биологических наук, доцент; ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА АГРАРНАЯ НАУКА В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Сборник статей VIII Всероссийской научно-практической конференции САРАТОВ 2014 1 УДК 378:001.891 ББК 4 Аграрная наука в XXI веке: проблемы и перспективы: Сборник ста тей VIII Всероссийской научно-практической конференции. / ...»

«из ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ А5аев, Василий Васильевич 1. Параметры текнолозическозо процесса оБраБотки почвы дисковым почвооБраБатываютцим орудием 1.1. Российская государственная Библиотека diss.rsl.ru 2003 Л5аев, Василий Васильевич Параметры текнологического процесса о5ра5отки почвы дисковым почвоо5ра5атываю1цим орудием [Электронный ресурс]: Дис. . канд. теки, наук : 05.20.01 .-М.: РГЕ, 2003 (Из фондов Российской Государственной Библиотеки) Сельское козяйство — Меканизация ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет Б.И. Смагин, С.К. Неуймин Освоенность территории региона: теоретические и практические аспекты Мичуринск – наукоград РФ, 2007 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 332.122:338.43 ББК 65.04:65.32 С50 Рецензенты: доктор экономических наук, профессор И.А. Минаков доктор ...»

«УДК 634.42:631.445.124 (043.8) Инишева Л.И. Почвенно-экологическое обоснование комплексных мелиораций. – Томск: Изд-во Том. Ун-та, 1992, - 270с.300 экз. 3804000000 В монографии представлен подход к мелиоративному проектированию комплексных мелиораций с позиции генетического почвоведения. На примере пойменных почв южно- таежной подзоны в пределах Томской области рассматриваются преимущества данного подхода в мелиорации. Проведенные исследования на 4 экспериментальных мелиоративных системах в ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пермская государственная сельскохозяйственная академия имени академика Д.Н. Прянишникова И.А. Самофалова СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ПОЧВ Учебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов Российской Федерации по агрономическому образованию в качестве учебного пособия для подготовки магистров, обучающихся по направлению ...»

«Н. В. Гагина, Т. А. Федорцова МЕТОДЫ ГЕОЭКОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Курс лекций МИНСК БГУ 2002 1 УДК 550.8 ББК 26.3 Г12 Р е ц е н з е н т ы: кафедра физической географии Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка; заведующий научно-исследовательской лабораторией экологии ландшафтов Белорусского государственного университета, доцент, кандидат сельскохозяйственных наук В. М. Яцухно; Печатается по решению Редакционно-издательского совета Белорусского государственного ...»

«У к р а и н с к а я академия аграрных наук Национальный научный центр И н с т и т у т почвоведения и а г р о х и м и и им. А . Н . С о к о л о в с к о г о В. В. Медведев Твердость почвы Х А Р Ь К О В - 2009 УДК 631.41 В.В.Медведев. Твердость почв. Харьков. Изд. КГ1 Городская типо- графия, 2009, 152 с. Книга написана с целью популяризации твердости почв и ее более ши рокого использования в почвоведении, земледелии и земледельческой меха нике. Рассмотрены факторы, влияющие на твердость, ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ХV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ (Гродно, 27 апреля, 18 мая 2012 года) В ДВУХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ 2 ЭКОНОМИКА БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ ТЕХНОЛОГИЯ ХРАНЕНИЯ И ПЕРЕРАБОТКИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ Гродно ГГАУ 2012 УДК 631.17 (06) ББК М ХV М е ж д у н а р о д н а я ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины Т. А. Колодий, П. В. Колодий ЛЕСОЭКСПЛУАТАЦИЯ Практическое руководство по подготовке и оформлению курсовых проектов для студентов специальности 1-75 01 01 Лесное хозяйство Гомель УО ГГУ им. Ф. Скорины 2010 УДК ББК К Рецензенты: технический инспектор труда Гомельского обкома профсоюза работников леса, С. П. Поздняков; доцент кафедры лесохозяйственных дисциплин ...»

«Е.В. Шеин КУРС ФИЗИКИ ПОЧВ Рекомендовано УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 510700 Почвоведение и специальности 013000 Почвоведение ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2005 УДК 631 ББК 40.3 Ш 39 Печатается по решению Ученого совета Московского университета Федеральная целевая программа Культура России на 2005 г. (подпрограмма Поддержка полиграфии и книгоиздания России) Рецензенты Заведующий ...»

«Раздел 1. КОРМЛЕНИЕ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ЖИВОТНЫХ И ТЕХНОЛОГИЯ КОРМОВ УДК 636.4.084 СБАЛАНСИРОВАННОСТЬ РОССЫПНЫХ КОМБИКОРМОВ ДЛЯ СВИНОМАТОК А.А. ХОЧЕНКОВ РУП Научно-практический центр НАН Беларуси по животноводству г. Жодино, Минская обл., Республика Беларусь, 222160 (Поступила в редакцию 20.12.2009) Введение. Современная комбикормовая промышленность Беларуси для кормления свиноматок выпускает как россыпные, так и гранули рованные комбикорма. Обе формы комбикормов имеют свои достоин ства и ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ИСПЫТАТЕЛЕЙ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕХНИКИ И ТЕХНОЛОГИЙ (АИСТ) СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ИСПЫТАНИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕХНИКИ Москва 2013 УДК 631.3-048.24 ББК 40.72 С 75 Под общ. ред. председателя ассоциации испытателей сельскохозяйственной техники и технологий (АИСТ) В.М. Пронина Авторы: П.И. Бурак, В.М.Пронин, В.А.Прокопенко, А.А.Медведев, Т.Б. Микая, С.Н. Киселев, М.Н.Жердев, Г.А.Жидков, В.И.Масловский, В.В.Конюхов, Л.В.Колодин, ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВОЛЖСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ВОЛГУ А.С. Акишин, М.М. Подколзин, А.С. Акишин Земельные ресурсы России и Волгоградской области и формирование новой аг- ропродовольственной политики (2005—2012 годы) Учебное пособие ВОЛГОГРАДСКОЕ НАУЧНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО 2008 338.43 УДКУДК ББК 65.32-51+65.281 А39 Научный редактор д-р с.-х. наук, проф. Л.И. Сергиенко [ВГИ (филиал) ВолГУ] Рецензенты: д-р экон. наук, проф. ...»

«И.Г. Крымская Гигиена и экология человека Соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту (третьего поколения) Среднее профессиональное образование И. Г. К р ы м ск ая ГИ ГИ Е Н А И ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛО ВЕКА Учебное пособие Рекомендовано Международной Академией науки и практической организации производства в качестве учебного пособия для студентов образовательных учреждений среднего профессионального образования Издание 2-е, стереотипное Ростов-на-Дону Феникс 2012 УДК ...»

«Вы – свет мира Евангелие от Матфея, глава 5, стих 14 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Евангелие от Матфея, глава 5, стих 15 Книга издана при поддержке Благотворительного фонда “Під покровом Богородиці”. Вы – свет мира Очерки жизни Владимира Леонидовича Бандурова Запорожье 2013 УДК 63(477.64)(092)Бандуров В. Л. ББК 65.9(4 Укр–4 Зап 5 Пол)32-03д В 92 Вы – свет мира. Очерки жизни Владимира Леони В 92 довича Бандурова / Н. Кузьменко, В. Манжура, ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.